24 июня 2024  16:01 Добро пожаловать к нам на сайт!
Поиск по сайту

Салихов Ильяс (Загреев Роберт )


Стриничка в Фейсбуке


НОВЕЙШИЙ ЗАВЕТ

(Третья, предпоследняя часть Библии)

«Не нарушить я пришел, но исполнить» (Мтф. 5:17)

Отовсюду мы слышим стоны,

Значит, этому есть причины.

Виноваты вовсе не троны,

Что не создали люди Общины

.

Свет из темницы.

Предисловие

Обездоленным и униженным, обманутым и одиноким, потерявшим надежду и Веру, я принес весть благую о Спасении не только на небе, но и на земле.

Роберт Загреев, двукратный политзек России, Провозвестник МСУ. Эту книгу я начал писать во время уже второго срока в одиночной камере «корабля» - старейшего корпуса уфимской центральной тюрьмы, по повелению Отца моего Небесного и се принес вам Ее как весть благую, о том, что Спасены вы все будете не только на небе, но и на Земле. Но никто из вас не будет спасен в одиночку. Как современная Европа возродилась через религиозную Реформацию XVI века, так и Россия будущего начнется через неуязвимый НовейШий Завет. Вот несколько пророчеств о судьбе России, так сильно напугавших моих гонителей, что они не выпускают меня из тюрем, навешивая все новые и новые сроки, вопреки всем законам:

«Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мёртвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет, но истинная вера не только возродится, но и восторжествует». Святитель Феофан Полтавский, духовник Царской семьи, 1930 г.

«В Северной Стране Гипербореев — в России появится новая универсальная религия Огня и Света … Религия Солнца (Огня и Света) в 21 веке познает победоносное шествие, и опору себе она обретёт в северной Стране Гипербореев, где она будет явлена в своём новом качестве». Монах Раньо Неро, 14 век

«Новое учение придёт из России — это самое древнее и самое истинное учение — распространится по всему миру, и придёт день, когда все религии в мире исчезнут, и их заменит это новое философское учение Огненной Библии». Ванга, 1960г.

И, наконец, ясновидящий Э. Кейси (1877-1945) тоже пророчил появление нового учения: «Миссия славянских народов», - говорил Эдгар Кейси, - «состоит в том, чтобы изменить сущность человеческих взаимоотношений, освободить их от эгоизма и грубых материальных страстей, восстановить на новой основе – на любви, доверии и мудрости». Эдгар Кейси считал, что именно: «Из России придет надежда для мира; но не от коммунизма или большевизма, нет, а из свободной России. Каждый человек тогда будет жить для своего собрата»… Демократию нельзя привнести извне, она должна прорасти изнутри, она должна пробиться через диктатуру как трава через асфальт. Но сначала в души людей нужно кинуть семя. И это семя будет Слово и это Слово будет Бог. Воистину говорю вам: Ныне пришло время исполнения Пророчеств!


Глава 1. У МЕНЯ ЕСТЬ МЕЧТА...


1. Однажды, в холодной одиночной камере старой уфимской тюрьмы, приснился мне сон, в котором выхожу я во двор своей родной хрущевки, а там… там нет машин, но много зелени и деревьев, во дворе детская площадка и беседка, где несколько старичков играют в домино. Иду я по дорожке и вижу: концертная эстрада с открытым зрительным залом для художественной самодеятельности и огромным киноэкраном, - по вечерам тут коллективные просмотры новых фильмов устраивают, а иной раз и футбол смотрят.

2. Иду дальше, глядь: передо мной спортивная площадка с тренажерами для коллективных утренних зарядок, а в центре двора бассейн с чистой лазурной водой и шезлонгами (как в доме любого среднего американца), зимой он превращается в хоккейную коробку. Рядом большой длинный стол (общак) для юбилеев, свадеб и прочих праздничных совместных застолий (ибо ничто более так не сближает наших людей). Стол также используется для "дарморок", конкурсов пирогов и т.п. Пригляделся еще и увидел в углу летнюю кухню и казан с пловом, для всех, кто занят сегодня на общественных работах и для соседей, попавших в трудную жизненную ситуацию.

3. А в конце двора располагается двухэтажное здание, где размещается: офис квартального комитета, Культурный центр, кабинет квартального стряпчего – адвоката на пенсии, помогающего членам общины вести различные тяжбы с чиновниками, медкабинет квартально фельдшера - докторши на пенсии, знающей всех нас с детства вместе со всеми болезнями нашими.

4. Тут и штаб дружины, отвечающей не только за общественный порядок (хотя у нас уже давно никто не «шалит»), но и за пожарную безопасность. Малейшее возгорание сразу будет замечено бдительными гражданами (они же за это получат бонусы), пойдет команда аварийного оповещения "Рында", сразу будет задействован пожарный расчет из числа народных дружинников, которые постоянно проходят соответствующую подготовку. Они организуют эвакуацию, вызов пожарных и локализацию очага. Так что пожары вроде трагедий «Хромой лошади» и «Зимней вишни» нам не страшны.

5. Народные дружины в обществе развитого МСУ - это будет элита квартальной общины, куда люди будут записываться по зову души и заниматься там не только охраной порядка на улицах и в школах, но и противопожарной профилактикой и ликвидацией пожаров и ЧС, предупреждением преступности и доставкой лекарств и продуктов и многими другими добрыми делами. Они также будут постоянно заниматься самбо, военной подготовкой для службы в армии по контракту, тренироваться в тушении пожаров, в оказании первой медицинской помощи и т.п. Дружины, таким образом, будут настоящей мужской и армейской школой для инфантильной молодежи, а также кузницей выявления, подготовки, становления, продвижения лидеров квартальной Общины, тем более что на ряд должностей в кварткоме нельзя будет даже баллотироваться, если несколько лет не "отслужил" в дружине и/или в армии. Вот откуда и будут призывники сами просится в армию, вот откуда будут набираться достойные кадры в полицию.

6. В пристройке к зданию находится типография и редакция нашей квартальной газеты – организатора и вдохновителя масс, в ней молодые таланты оттачивают свои журналистские и литературные перья. Рядом с пристройкой зоопарк и приют для животных, за которыми ухаживают школьники.

7. Иду я по своему двору и не узнаю его: в моем доме на первом этаже расположен швейный цех, а в соседних домах расположены, бани, магазины, квартальный банк. И все это принадлежит квартальной Общине. В банке можно получить беспроцентный кредит до получки, а вернуть его, например, дежурствами по охране порядка, или ипотечный кредит, - его можно погашать отрабатывая на стройке, ибо заказчиком строительства тоже является квартальная Община, что ликвидировало «обманутых дольщиков как класс». А можно взять кредит на учебу вообще с минусовой ставкой, если не будешь переезжать, - община заинтересована в оседлости.

8. История с обманутыми дольщиками – наглядный урок для тех, кто пытается спастись в одиночку, надеясь только на собственные силы. Потому, что ни частник, ни государство не построят вам дом лучше, чем, если бы заказчиком выступал Квартальный комитет, ибо НИКТО не распорядится собранными деньгами эффективнее, чем сами дольщики. Они, кстати, при желании и сами работают на строительстве. Была в советское время такая форма долевого строительства МЖК молодежный жилищный кооператив, где каждый дольщик должен был отработать энное количество часов, что снижало стоимость работ.

9. В квартальной стройбригаде работают и жители, которым квартальный товарищеский суд за проступки назначил наказание в виде общественных работ. А также безработные жители квартала. Ведь квартком обязан обеспечивать членов общины, попавших в трудную жизненную ситуацию, двухразовым питанием (по утвержденному нормативу), пока те не найдут работу. Но взамен и пару-тройку часов нужно будет и на общественных работах погорбатить, - даром здоровых кормить даже в общине не будут. А вкупе это и есть удешевление строительства и заодно решение проблемы с нелегальными мигрантами-строителями. Квартальная Община - лучшее решение проблемы с нелегальными мигрантами и безработицей, ибо тут почетен всякий труд во благо соседей.

10. А вот кварткомовское Кафе «Встреча», в зале которого стоит холодильник для «фудшеринга», - это когда соседи приносят лишние продукты, если например жена сварила борщ, а он мужу не понравился, или кто-то решил начать худеть с понедельника, а сосиски девать некуда, или со Дня рождения торт остался, - все приносят сюда, берите, кто хотите. Холодильник, кстати, был вручен нашей квартальной Общине за победу в городском конкурсе карнавальных костюмов, одновременно с присвоением нашей Общине почетного звания «добрососедской» свидетельство, о чем висит рядом на стене кафе.

11. А рядом с кафе расположен квартальный мировой товарищеский суд, - в нем всенародно избранный судья рассматривает административные споры и (при шести присяжных из числа жителей квартала) уголовные дела малой и средней тяжести, по которым в основном назначаются общественные работы (был бы у меня такой суд, так меня бы и наградили вовсе, а не посадили).

12. Там же располагается и Участковая избирательная комиссия, члены которой избираются жителями квартала из своей среды – это снижает возможность фальсификации итогов голосования, ибо может привести к изгнанию из Общины. Впрочем, результаты все равно трудно подделать, во-первых, из-за электронного голосования на платформе блокчейн, исключающей постороннее вмешательство (она используется в референдумах по мелким хозяйственным вопросам), а во-вторых, из-за использования бюллетеней, имеющий свой уникальный номер и их копий, остающихся у избирателей (на выборах должностных лиц, на которых используются архаичные бумажные бюллетени).

13. Иду дальше, вижу: автомастерская,- расплатится здесь, как и во всех кварткомовских предприятиях можно «бобами» (баллы общественного блага). В квартальной Общине кардинально изменена роль денег. Параллельно с рублем внутри квартальной Общины ходит своя собственная валюта – «Баллы Общественного Блага» (Бобы) выплачиваемые в зависимости от вложенного труда. Взимание процентов запрещено. Таким образом, изменена сама роль денег, которые здесь являются эквивалентом человеческого труда.

14. На большой эстакаде автомастерской ремонтируется «Пазик», - квартальной Общине принадлежит несколько городских автобусных маршрутов. Члены нашей Общины ездят за полцены, а наши пенсионеры и дети бесплатно, это не только приносит прибыль нашей Общине, но и решает транспортную проблему в городе в целом.

15. Машину свою я оставил на улице (Община деревья пересадила во двор, и все машины переместили на улицы, а подземная парковка для инвалидов и жителей, набравших в прошлом году наибольшее число «бобов»).

16. Мы с тремя соседями по очереди подвозим друг друга на работу и обратно, а сегодня не мой день. Но я решил не ждать соседа и поехал на электро-скутере, тоже принадлежащем муниципалитету, благо они стоят на специальных парковках во всех частях города и оплачиваются по транспортной карте. Но уехать на нем я не смог, - севшим оказался аккумулятор.

17.… Тут я, вдруг, проснулся весь в холодном поту и чуть не свалился со второго яруса тюремной шконки прямо на разбитое корыто. Эх, это был лишь сон! Но он заставил меня взяться за перо, ибо, если мы все придем к пониманию, того, что примерно так и должен выглядеть обычный городской двор; если это станет нашей «общегородской идеей» и руководством к действию для избранной нами власти, то этот сон может стать явью.


Глава 2. Для выхода из системного кризиса нам необходимо Системное же Решение


1. Сегодня все кому не лень говорят о необходимости структурных реформ в экономике для выхода из кризиса, но никто не предлагает ничего конструктивного кроме манипулирования процентными ставками Центробанка, увеличения налогов и поддержки малого и среднего бизнеса. Дело это, конечно, нужное, но далеко не первоочередное, ибо являются борьбой со следствиями вместо борьбы с причинами. Ведь если у вас в стране все не так, то, может быть, что-то не так с вами? Государство, как воплощение Общей Воли, не может возникнуть без Общей Цели, значит, ее поиск и есть наша задача.

2. На мой взгляд, главной структурной реформой должны стать не изменения в экономике, как предлагает правительство, и даже не политические преобразования, как предлагает оппозиция, хотя, для того, чтобы изменить экономику, действительно нужно изменить политику. Но для того, чтобы изменить политику, т.е. от авторитарной модели управления перейти к демократической нужно еще и сформировать общественный запрос на демократию, который заменит запрос на «сильную руку». Как жадность одних порождает бедность других, так и этатизм управленцев порождает покорный патернализм угнетаемых. А значит необходимо сменить в народе парадигму патернализма на парадигму самоуправления. Надо, чтобы каждый человек говорил не «мне должны», а «мы можем».

3. «Народ» - мы постоянно слышим это слово из уст политиков, но знают ли они смысл его? - Буквально, по буквам, "народ" означает "наш род", "наша община", ибо происхождение слова относится к догосударственной еще эпохе господства родо-племенной общины ("Н" - в старославянской азбуке: "нашъ"). Поэтому логично, само слово на то указывает, что основой государства существующего для народа должно быть такое общественное устройство, в котором общины занимают видное место, а местное самоуправление граждан с максимальными полномочиями должно быть важной частью системы управления, и все это должно быть законодательно закреплено и финансово обеспечено.

4. А для этого необходимо изменить общественное сознание, т.е. необходимо бороться не с экономическими последствиями кризиса, а с их причинами, заключающимися в неспособности чиновников быстро и адекватно реагировать на вызовы современности.

5. Ведь в России мы имеем сегодня не отнюдь не экономический кризис (ресурсов у нас много), а кризис всей системы управления этими ресурсами, системы, целиком доставшийся нам еще от «Золотой Орды» главными функциями которой были централизованный сбор дани (ясака) на оккупированных территориях и выдача ярлыков на княжение (чем собственно и поныне занимается Кремль).

6. И выйти из этого кризиса управления не сможет помочь никакой малый или средний бизнес, а вот продлить и усугубить его своими финансово-ясачными вливаниями – это запросто. И напрасно ждем мы снятия международных экономических санкций, ибо не в них наша беда. Надо менять отношение к главе региона. Он должен быть не наместник, назначенный Москвой для сбора дани, а избранный народом посредник между народом и Москвой.

7. Беда наша в том, что для выхода из системного кризиса мы пытаемся действовать методом «тришкиного кафтана», направляя скудные бюджетные средства на латание дыр в здравоохранении за счет образования, при этом затыкая прорехи в системе образования средствами из пенсионного фонда, а недостачу в пенсионном фонде покрывать из транспортных налогов. Такие меры отражаются на конечных потребительских ценах, т.е., все равно оплачиваются из карманов бедных людей, жизнь которых они якобы и призваны улучшить.

8. Но и нефтяные доходы не помогут нищей социальной сфере, ибо их недостаточно много. И что бы ни придумало правительство, - ничего не помогает, вот и приходится ему увеличивать пенсионный возраст, но и это лишь ухудшит положение. Воистину говорю я им: непрестанно заблуждаетесь умом своим вы, ибо не познали сердцем путей моих.

9. У компании TOYOTA есть девиз: "Прежде чем создать машину мы создаем человека". Имеется ввиду создание условий для жизни и формирование корпоративной психологии работников. А почему же вы, требуя новое государство, не пытаетесь прежде создать новое общество?

10. Для выхода из системного кризиса нам необходимо Системное же Решение, которое, устраняя первопричину, решало бы одним махом все проблемы, т.е. разрубить «Гордеев узел», но не не мечом, а креативом.

11. А таковым может быть только вовлечение в решение социальных проблем главного ресурса России, - нашего народа, в котором скрыта величайшая сила коллективной воли, позволившая ему голыми руками одолеть всех врагов страны нашей. Нам необходимо мобилизовать социальный потенциал каждого человека, подобно тому, как в 90-х годах мобилизация частной инициативы каждого вывела страну из экономического кризиса и голода. Нам надо сформировать из нашего народа полноценное гражданское общество, способное отстаивать свои интересы и противостоять диктатуре чекизма. А сделать это наиболее эффективно можно только в квартальных Общинах, где теория общежития и взаимодействия соединена с каждодневной практикой.

12. Однако раскрыть эту силу мешает высокая внушаемость, бесхребетность, а вследствие того, и управляемость широких масс, которые проистекают из отсутствия у них прочного мировоззрения. Более того, за пятьсот лет крепостного права и большевизма, каторги лагерей и ГУЛагов у россиян сложилось черно-белое тоталитарное мышление (ЧБТМ), кровожадное и раболепное одновременно, предполагающее «образ врага» (внешнего и внутреннего), категоричность суждений (все или ничего), с требованием «жесткой руки», с наивной верой в «доброго царя» и ожиданием подачек от него.

13. Но царь не спасет. Спасение народа – дело рук самого народа. Поэтому, при всем богатстве выбора форм правления, нет иной альтернативы прямой демократии. И главная миссия остатков интеллигенции в России заключается в том, чтобы дать людям принципиально новое Учение о квартальных Общинах, как высшей форме самоуправления, ибо главное отличие интеллигента в том, что он осознает свою персональную ответственность за всё, что происходит в его стране и с его народом, а не сваливает ее на Кремль, госдеп или цены на нефть. Пассивность и аполитичность народа обусловлены не отсутствием у него стремления к Справедливости, а отсутствием у интеллигенции Стратегии ее достижения.

14. Но приземленность эгоистических целей "интеллигенции" определяет и примитивность ее сознания. Вот почему деградирует население без квартальной Общины. Поэтому стоящая перед российской интеллигенцией общественная задача состоит в том, чтобы, отказавшись от навязываемого нам сверху чиновниками монетаризма и эгоизма, возродить снизу на новом витке исторической спирали традиционные для домонгольской России Общинность и Коллективизм, на основе которых сформировать гражданское общество, способное отстаивать свои интересы перед Левиафаном.

15. Истины не постигнет тот, кто не покаялся в невежестве своем. Когнитивные функции и личные амбиции мешают интеллигенции действовать коллективно в отличие от толпы, действующей на подсознательном уровне. Поэтому российская «интеллигенция» в надмении и снобизме своем продолжает игнорировать Учение о квартальных Общинах и продолжает поклоняться либеральной Мамоне, вместо того, чтобы, разодрав одежды свои и покаявшись в невежестве своем, всем сердцем принять НовейШий Завет, ибо никто из сих ученных мужей так и не смог опровергнуть ни одного из Его сорокоглавных тезисов. Учение о квартальных общинах верно и неуязвимо потому, что оно опирается на многовековой опыт Истории и повседневную практику МСУ всего мира.

16. Активизация населения и превращение его в гражданское общество потребует на первом этапе некоторых политических реформ, среди которых: децентрализация налоговой системы в пользу региональных и местных бюджетов и честные всенародные выборов глав муниципальных образований и губернаторов.

17. А на втором этапе (к которому мы придем в ходе реализации первого и по мере формирования гражданского общества) мы должны на местном уровне постепенно отказаться от чиновничества как класса. Будем передавать их контролирующие функции и жилищно-коммунальные услуги ими оказываемые (вместе с предназначенными для этих целей налогами), в руки самих потребителей этих услуг, ибо никто не распорядится налогами честнее и эффективнее, чем сами налогоплательщики.

18. Или вот взять профсоюзы. Профсоюзы - это, конечно, хорошо. Только, как показала история, профсоюзы как форма самоорганизации трудящихся страдают хроническим недостатком. Ориентированные на защиту только экономических интересов и борясь за улучшение условий труда, они ограничиваются мелкими подачками в виде повышения зарплаты, сокращения рабочего дня и т.п., не решая проблему улучшения качества жизни в целом.

19. В отличие от профсоюзов, органы местного самоуправления решают весь спектр социальных проблем: точечная застройка, тарифы ХКХ, благоустройство двора, вывоз мусора, досуг молодежи и качество образование, организация социальной помощи, охрана общественного порядка ... Назовите хоть одну социальную проблему, которую невозможно решить в рамках местного самоуправления граждан. Нет таких проблем! Ибо одна голова хорошо, а десять тысяч еще лучше. Профсоюзы это прошлый век. Будущее за местным самоуправлением!

20. Вся проблема только в том, чтобы раскрыть людям глаза на это; в том, чтобы объяснить им, что в одиночку им не выжить; в том, чтобы показать людям, что представляет собой «Проект России будущего»; в том, чтобы они поверили в собственные силы; в том, чтобы объяснить им, как это можно сделать, и что такое настоящее местное самоуправление, гарантированное 12 и 131 статьями Конституции России.

21. Многие скажут, что я законченный идеалист, тупой и наивный пещерный человек, коль скоро предлагаю возродить в XXI веке Общину, в эпоху победы цифровых технологий смею говорить о какой-то, мать ее, духовности и гражданском обществе. Но я не обижаюсь на них, ведь всякая здравая идея всегда поначалу наталкивается на непонимание, это только глупость сразу воспринимается на «Ура!». Как говорил Альберт Эйнштейн: «Настоящие Идеи проходят на пути к признанию три стадии: 1) Этого не может быть, вы утопист; 2) В этом что-то такое есть, возможно вы и правы; 3) Да об этом и без вас все давно уже знают! Придет время и Идеи квартальных общин овладеют общественным сознинием в России. Сказано же было вам: «будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2-е Тимофею 4:2).

22. Разруха начинается в головах. Наивен не я, а те, кто надеется на государство. Вот, мол, сейчас повысят пенсии, снизят ставку Центробанка, возьмут под контроль контролеров, запустят комбинат, создадут рабочую группу по решению всех проблем и подготовке проектов предложений по усовершенствованию, ускорению и интенсификации, проведут честные выборы, на которых победит умный и неподкупный кандидат - и жизнь наладится. Вот это настоящая Утопия. Не будьте так наивны.

23. Государство – есть хитроумное изобретение бюрократии для извлечения личной прибыли без личной ответственности. Поэтому чиновники никогда не решат наших проблем, ибо они сами и есть проблема. Но никто не понимает, что государство должно не делать все для людей, а лишь препятствовать, тем, кто мешает людям сделать все самим. Отсюда патернализм масс и бесконечные обещания светлого будущего от властей. Поэтому нам нужна не просто смена властной верхушки, а такая трансформация общества, которая изменит сам характер власти в России, т.е. заменит в головах ваших парадигму вождизма парадигмой народного самоуправления.

24. А для этого оппозиция должна руководствоваться Разумом и Верой, а не эмоциями и желаниями толпы, ибо популизм - путь к охлократии и диктатуре. Вот для чего оппозиции нужно руководство к действию, нужен НовейШий Завет, как большевикам нужен был "Манифест Коммунистической партии" Маркса.

25. Поэтому скажу возражателям своим, что во лжи и неверии живут они, а моя точка зрения основана на сухой и прагматичной логике. Община отличается рядом преимуществ по сравнению с любыми другими социально-политическими системами, построенными на приоритете личности (хотя западная система, как будет показано, сама выросла из Общины). И главное преимущество квартальных Общин заключается в том, что они снимают противоречия либеральной рыночной системы между бедными и богатыми, которое никуда так и не исчезло за 150 лет после Карла Маркса.

26. Вышеназванные задачи важней любых экономических реформ, и нет сегодня более трудной и вместе с тем более благородной задачи для всех честных и умных людей в России. Ибо, как учат нас все великие книги и великие фильмы, от времен Спартака и Христа до Че Гевары и Махатмы Ганди, для настоящего мужчины нет более высокой и благородной цели в жизни, чем освобождение своего народа от рабства, а не накопленные богатства. В нашем случае проблема осложняется тем, что раб сидит внутри каждого из нас. Поэтому Благоденствие всех через просвещение и Покаяние каждого - самый трудный и неблагодарный Путь к Справедливости. Но ведь все остальные ведут в тупик.

27. Самоуправление поможет человекам по капле выдавливать из себя раба и, в конечном итоге, приведет к ликвидации рабской зависимости россиян от всевластия чиновников. Квартальная Община - вот Системное Решение!

28. А в этом, кстати говоря, и кроется ответ на вопрос о моем постоянном и беззаконном преследовании властями. И ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай мне со всею смелостью говорить слово Твое!

29. Вот привожу вам ряд прагматичных доводов о том Община – это Спаситель народа, открывшихся мне в бесконечных ночных бдениях в одиночной камере старой уфимской тюрьмы, ибо не могу не говорить о том, что слышал там от Отца моего Небесного.

Аминь.


Глава 3 Добрососедская квартальная Община – наилучший воспитатель


1. Воспитание и развитие врожденного чувства Справедливости должны идти впереди образования. Спортивные и подростковые клубы, конечно, тоже очень нужны. Но вот школа ли ими должна заниматься? Нет, но если ими будет заниматься Община, то она просто не оставит вашим детям времени на компьютерные игры, ибо живое общение, занятия в разнообразных кружках и нескончаемые конкурсы, викторины, соревнования и походы организованные квартальным Культурным центром, а также совместный труд по благоустройству или тимуровское движение заменят им соцсети и мобильные телефоны.

2. Для Общины чужих детей не бывает, как не бывает и беспризорных детей, поэтому рожать вне брака не страшно и аборты уйдут в прошлое. Начиная от кварткомовских детских садов, «групп продленного дня» жизнь детей Общины будет протекать под постоянным присмотром соседей, наставников и воспитателей, ибо для Общины воспитание это забота общая, ведь люди – главный ресурс и богатство Общины, ибо ее качественное развитие происходит как раз за счет накопления человеческого капитала.

3. Поэтому воспитание и образование будет стоять на самом первом месте из всех социальных программ Общины. (Возвращая словам их первоначальное значение, надо отметить, что слово «Образование» буквально означает: О – то что округ нас, Б – Боги, Ра – свет, солнце, З – земля, В – ведать, знать, - т.е. «Образование», – это передача ученикам комплексных знаний об окружающем мире: о Боге, о земле, о солнце).

4. Но искалеченному сознанию моих несчастных современников никак невдомек, что решение всех социальных проблем лежит не в ожидании милостей от чиновников, а в коллективизации и объединении жителей.

5. Для Общины не бывает «неблагополучных семей», бывают семьи «не приобщённые» и «обособившиеся». В условиях общества развитого МСУ проблемы домашнего насилия, многодетных семей, одиноких матерей и абортов по причине бедности исчезают сами по себе, ибо воспитание детей становится общественной задачей для групп продленного дня, детских кружков, подростковых клубов и просто соседей. Квартальная Община может создать полный комплекс социальных услуг и тогда женщины не будут бояться рожать хоть даже и без мужа, и перестанут калечить себя абортами.

6. Отдельные льготы по культурному и физическому развитию не требуется в принципе, ибо все культурные мероприятия будут коллективные. И ситуация, когда от посещения бассейна ребенок будет вынужден отказаться, потому что в доме нет хлеба, будет казаться дикой, потому, что все малообеспеченные и многодетные, будут иметь право на питание в кварткомовском кафе, за счет средств, полученных от хозяйственно-экономической деятельности предприятий и акций, принадлежащих квартальным комитетам жителей (от парикмахерских до металлургических комбинатов), из продуктов, выращенных на кварткомовском пригородном участке при активном участии самих же детей во время своей смены в кварткомовском детско-семейном лагере труда и отдыха.

7. «Брошенные дети» - такое понятие вообще исчезнет в эпоху развитого МСУ, ибо соседская Община просто не допустит родителям опуститься так низко. Оступившимся родителям помогут соседи, голодных детей накормят, ведь для этого и будут существовать квартальные предприятия, прибыль от которых идет на социальные нужды жителей, в том числе и на бесплатное содержание детей малоимущих в кварткомовских домашних мини-детсадах.

8. В рамках местного самоуправления ребенок в самого детства живет и воспитывается в коллективе соседской общины. Любой его проступок, будет замечен соседями и порицание, либо поощрение вынесено. Родители за плохое воспитание детей получат штрафные баллы, которые передвинут их в хвост очереди на получение социальных услуг, распределяемых домовым и квартальным комитетом, и, наоборот, за поощрение соседями их детей получат бонусы.

9. Примерно это выглядит так (хотя вариантов, в зависимости от конкретных условий, масса): Соседи утром приводят детей к пенсионерке-педагогу, одинокой, квартира пустует. За небольшую добавку к пенсии она сидит с детьми. Или другой вариант: днем дети играют в детском уголке домкома. Родители и избранные квартальные наставники по очереди дежурят, детей развлекают, за продуктами бегают, мультики приносят, экскурсии по городу и музеям организовывают, с детьми постарше занимаются общественно-полезным трудом во дворе, красят забор, убирают мусор, поливают клумбы, ходят в гости в соседний двор в такой же мини-детсад, устраивая там конкурсы, подвижные игры, знакомя детей, вовлекая их в жизнь домового комитета.

10. Так постепенно домком становится большой семьей. Так, постепенно, всем двором, воспитывается гражданин, житель своего города. А из таких граждан и состоит гражданское общество, способное отстаивать свои интересы. Вот за что надо бороться.

11. Вы скажете, да где взять таких энтузиастов? Да есть они в каждом дворе, нужно только кинуть клич. И огромную роль в развитии МСУ должны сыграть женщины. Квартальная Община - вот самый эффективный путь для эмансипации женщин. Совсем не случайно с древнейших времен в Общинах был матриархат, исчезнувший лишь с появлением государств, требовавших много тяжелого физического труда и воинов. Это и предопределило главенствующую роль мужчин в государстве, в этом глубокие исторические причины домашнего насилия над женщинами. Но сегодня, когда войны отступают в прошлое, когда физический труд взяли на себя роботы, роль мужчин в обществе падает, матриархат возвращается.

12. Ведь в основе движения феминизма лежит неосознанное стремление женщин к реализации права самостоятельного выбора отца своих детей. Как семья формируется вокруг матери, так Община формируется вокруг семьи. Именно по этим причинам женщинам, в силу заложенных самой природой сверхчеловеческих качеств, силы воли, ума и жажды жизни, будет принадлежать лидирующая роль в строительстве общества развитого МСУ. Неслучайно 90 процентов старших по подъезду или по дому - это женщины. Они самая общественно активная часть нашего общества. Но все зависит от того, останутся ли они в стороне от распространения Учения о квартальных Общинах или начнут уже сегодня строить будущее, в котором предстоит жить их детям. Например, можно начать с организации в своем доме "Женского клуба", где обсуждать самые различные, совсем не ЖКХшные темы, хоть летнюю моду, хоть сериалы. Тут важен сам факт, первый опыт саморганизации граждан по месту жительства, а мимо бытовых тем, все равно, не пройти. Так Женский клуб постепенно станет зародышем квартальной общины.

13. В Общине будет кардинально изменена и роль школы. Речь должна идти о качественном, а не количественном изменении школы. Воспитание должно идти впереди образования. И нигде нельзя более эффективно привить молодежи такие качества как честность и трудолюбие иначе как в общине, ибо там каждый лодырь на виду. А, между тем, сегодня бытует представление о нашей школе, как о каком-то черном ящике, имеющем связь лишь с РОНО, пожарной инспекцией и минобразом. Но, школа существует не в закрытом пространстве, и существует не сама по себе, - она стоит посреди густонаселенного квартала, в котором должна кипеть общественная жизнь, квартала в котором и живут ее ученики, родители учеников, их бабушки и дедушки, и сами учителя тоже живут здесь же в соседнем доме. И школа не должна существовать в отрыве от этой бурно кипящей за окном общественной жизни.

14. Она из придатка государства должна превратиться в источник, магнит, центр культурной жизни. Школа будет органично вплетена в жизнь квартала, по вечерам она станет средоточием общественной активности жителей квартала, своего рода Агорой, где будут работать кружки народной самодеятельности, проходить выставки и концерты, вечера поэзии и лекции по гражданской самообороне. Именно в ее актовом зале должны проводится заседания домовых и квартальных комитетов; именно в ее стенах должна располагаться комиссия квартальной Общины по делам образования и воспитания, которая заменит ныне существующие попечительские советы.

15. Она и будет решать такие вопросы как организация работы «групп продленного дня», спортивных мероприятий, военно-патриотического воспитания и других факультативных предметов, которые будут вестись активистами местного самоуправления (МСУ). Именно эта комиссия Общины (состоящая из активных родителей) будет контролировать пожарную безопасность (тут взяткой не откупишься – родителям жизнь ребенка дороже), вопросы организации питания учеников (выпечка из принадлежащего Общине кафе). Эта же комиссия будет заниматься распределение мест в мини-детсадах (в квартирах одиноких пенсионерок, бывших педагогов), а также вопросами летнего труда (на общественных работах) и отдыха (подростковый клуб) молодежи.

16. Т.е., о чем я хочу сказать? Модернизационное, инновационное, прорывное, эпохальное, какое хотите, но настоящее, а не декоративное решение проблем современной школы лежит в привлечении, вовлечении, сопричастности, органичном вплетении школы в общественную жизнь квартала в котором она находится. Без участия квартальной Общины ее проблемы решить НЕВОЗМОЖНО в принципе. Все остальное – дорогостоящий и бесполезный косметический ремонт, а не реформа! Только так дети, социализируясь, включаясь в эти процессы, вырастут трудолюбивыми и настоящими патриотами своей Общины (настоящей Родины).

17. Причины многих общественно-экономических проблем, включая проблемы демографии, образования и воспитания, кроются в неразвитости местного самоуправления, в разрыве социальных связей, в недоверии между людьми.

18. Стадионы построить можно. НО стадионом-то опять-таки будут пользоваться богатые. А проблема наркомании и детского пьянства - это прежде всего проблема малоимущих семей. Проблема эта комплексная и решать ее надо комплексно. Корни ее лежат в политическом устройстве, отсутствии механизмов гражданского контроля над чиновниками, отсутствии механизмов социальной защиты бедных слоев, отсутствии идеологии государства и нормотворчества, в социальном расслоении. Эти проблемы строительством даже суперстадиона не решить.

19. Правильно вы пишите "ничего не видим, ничего не знаем". Нет ни у людей, ни у правителей государственного мышления, государственного видения как самих проблем, так и путей их решения, хотя они лежат на поверхности.

20. Для спортивных успехов нам нужен массовый спорт. И тут Решение в том, что только квартальные Общины, действующие как самодостаточные, самоуправляемые народные предприятия с их воспитателями, тренерами, спортивными подростковыми клубами, хоккейными (футбольными) коробками, районными и городскими соревнованиями способны искоренить наркоманию, детское пьянство и стать массовой спортшколой для воспитания будущих чемпионов.

21. Поэтому, если вы действительно хотите бороться с этими пороками, если хотите вырастить здоровое, трудолюбивое и образованное поколение, то требуйте всенародных выборов глав городов и районов,пропагандируйте идеи местного самоуправления граждан.

22. Воистину говорю вам: Добрососедская квартальная Община – наилучший воспитатель.


Глава 4. Квартальная Община и децентрализация власти - лучшие лекарства от транспортных проблем


1.Решение транспортной проблемы лежит в политической плоскости, а именно:

1) в развитии системы местного самоуправления граждан, при котором квартальные Общины сами будут являться собственниками автобусов и маршрутов;

2) в децентрализации власти, предполагающей перенос основных госучреждений в пригороды;

3) во всенародных выборах глав районов, ибо именно из-за беспредела и чванства назначенцев люди и бегут в перенаселенные города;

4) в реализации принципа шаговой доступности всех объектов социальной инфраструктуры внутри квартальной общины.

2. Нигде в мире общественный транспорт не является бизнесом, но социально планово-убыточным предприятием. Общественный транспорт повсеместно становится банкротом потому, что кто-то, наслушавшись Чубайса с Гайдаром, решил что гортранс должен приносить прибыль. Но это часть городской инфраструктуры, например, такая же, как городская канализация. От нее нет прибыли, но без нее нельзя. Нельзя же зашить себе задницу потому, что она воняет. Поэтому, частник там выживает с трудом, чиновник по определению неэффективен в этом вопросе тоже. Остается, чтобы полномочия перевозчика взяли на себя пассажиры. В Идеале - это пешеход или личный автомобиль. Так многие и поступили. Но, в промежутке между ними, Община, как собственник автобусов и маршрутов, – наилучшее и системное решение. Это позволит составлять индивидуальный график движения по предварительным заявкам, рассчитывать который может специальная программа, предлагая отправить по маршруту либо пазик, либо микроавтобус, либо машину проезжающего мимо соседа, возвращающегося с работы.

3. Стоимость проезда в таких кварткомовских автобусах будет устанавливаться на общем собрании, при этом льготами будут пользоваться безработные, малоимущие, дети и члены Общины, набравшие определенное количество «баллов общественной полезности». Также исчезнут как класс и нелегальные перевозчики. А в выходные дни эти автобусы будут использоваться для совместного выезда на природу или экскурсии (социальный туризм), что также способствовало бы укреплению коллектива.

4. Еще одним способом решения транспортной проблемы квартальными Общинами может стать разновидность "рейдшеринга", при которой соседи предварительно договорившись, подвозят друг друга на работу и обратно, получая дополнительные «Баллы общественной блага» (бобы), дающие право на скидку в кварткомовском продмаге или, например в кварткомовском кафе. Этот вариант, кроме того, значительно снизит количество автомобилей на улицах города, т.к. водители могут менять друг друга, скажем, раз в неделю, "неделю ты меня возишь, неделю я тебя". Каждая община сама будет решать, как им поступить. Будут и такие, где вообще распродадут частные машины и будут пользоваться квартальными автомобилями «по требованию» как в совминовском гараже.

5. В будущем же, в обществе развитого МСУ будет распространена и практика индивидуального общественного транспорта (!), если можно так выразиться. Суть ее в том, что каждая квартальная Община будет иметь определенное количество электро-скутеров и специальных стоянок - зарядных станций. Человек, заплатив по транспортной карте те же 20 руб., берет такой электро-скутер, мотается весь день по своим делам или едет до нужного квартала, ставит там мотороллер на парковку и зарядку. А вечером едет на другом электро-скутере домой. В обществе развитого МСУ все это будет также просто, как сегодня человек пользуется тележкой в супермаркете. И не будет никаких транспортных проблем.

6. Но главное лекарство от пробок - это децентрализация власти, предполагающая перенос основных госучреждений в пригороды. В эпоху цифровых технологий совсем не обязательно располагать их в центре города, ведь всю необходимую информацию они могут получать дистанционно.

7. Второе необходимое действие в рамках этой децентрализации власти- это переход к всенародным выборам глав городов и районов, поскольку жители сельских районов бегут в города именно от безысходности и бесчинства никому неподотчетных назначенных глав, превратившихся в мелких ханов, а потому и свои районы назначенцы превратили в разоренные территории.

8. Это с их согласия получают добро или черную метку сельские предприниматели, это они создают административные барьеры или дают им зеленый свет. Небескорыстно, разумеется, и не без ущерба для бюджета. Это их кланы ликвидировали само понятие свободной конкуренции и свели к нулю инвестиционную привлекательность региона. Вот и бегут люди в перенаселенные города.

9. И наконец, еще одним эффективным способом борьбы с пробками будет реализация принципа шаговой доступности всех объектов социальной инфраструктуры внутри квартальной общины. В идеале жизнь в Общине (за счет принадлежащих ей предприятий и сельхозугодий, местных налогов и членских взносов) должна быть построена по принципу ее полного самообеспечения, т.е., таким образом, чтобы человек мог жить и работать там, вообще не выходя за ее пределы (кроме как в путешествие).

10. Ездить никуда не надо - вот системное решение транспортной проблемы. Все взаимоотношения с государством гражданин будет вести лишь через Общину. Регистрация, нотариат, адвокатура, полиция, все должны за него делать выборный квартальный регистратор, выборный квартальный нотариус, выборный квартальный адвокат, выборный участковый и его помощники-дружинники, т.е. те, кого жители лично знают и чью работу контролируют через сайт квартала. А гражданин должен только жить и радоваться жизни.

11. Решение транспортной проблемы лежит, таким образом, в политической области! Но двухмерное черно-белое технократическое мышление руководства грозит всем нам транспортным коллапсом. Стоит ввести третье, человеческое измерение в сознание, как понимание жизни измениться и она расцветет всеми красками.

12. Поэтому, если вы действительно хотите решить транспортную проблему, - боритесь за всенародные выборы глав городов и районов, внедряйте идеи местного самоуправления граждан в искалеченное сознание наших несчастных современников. Так спасены вы будете!

13. Воистину говорю вам: Квартальная Община и децентрализация власти - лучшие лекарства от транспортных пробок!


Глава 5. Община – се есть лекарство от пьянства и наркомании


1. 15 февраля 2016 года жители Ялчинского сельсовета Башкирии проголосовали за запрет продажи алкоголя в их селе, - сообщили республиканские СМИ. Дело, вроде бы и хорошее, но запреты - это не наш метод.

2. В обществе развитого МСУ не должно быть места административному давлению и принуждению. Тем Община и отличается от чиновников, что действует убеждением, а не с помощью приказов и циркуляров, пусть даже и принятых на общем сходе. Принципы общежития предполагают не запреты на что-либо, а создание атмосферы неприятия и общественного порицания неприемлемого поведения с одной стороны, и поощрения достойного поведения с другой.

3. Сила общественного порицания в коллективе может быть сильнее всяких законов. Мне в тюрьме не раз приходилось видеть как беспредельщики, повлиять на которых не могла ни школа, ни милиция, становились тихими и покладистыми после нескольких устных внушений со стороны сокамерников. Такова сила общественного мнения.

4. А бороться надо не с последствиями, а с причинами. Пьют у нас на селе от безысходности, от безработицы, от отчаяния, от одиночества. Ничего этого не может быть в обществе развитого МСУ. Община дает возможности для самореализации любому человеку, ведь всякий в чем-нибудь, да талантлив.

5. К тому же она будет иметь побратимов среди городских квартальных Общин, куда будет поставлять свою сельхозпродукцию, а взамен квартальные Общины будут выделять, например, места в своей гостинице для студентов из этого села или для селян, приехавших по делам. Поэтому сельской Общине, особенно, если она живет в тесной смычке с квартальной Общиной-побратимом, всегда найдется работа, и времени на выпивку просто не останется.

6. Примерно то же и с наркоманией. Она есть высшая форма эгоизма. Это подтверждается тем, что с наркозависимостью очень трудно бороться, именно потому что бороться приходится с самим собой, трудно победить зависимость от самого себя и желаний своих. Община, как лучшее лекарство от эгоизма, является, следовательно, и лучшей профилактикой наркомании. Другой причиной наркомании является одиночество, но и против этого Община - лучшее лекарство, ведь для Общины дорог каждый человек.

7. Должен быть еще и товарищеский (Страшный) суд, имеющий в частности, право за пьянство сделать выговор, оштрафовать, назначить общественные работы или, как крайняя мера, выселить на хутор провинившегося члена сельской Общины. Для морального воздействия у коллектива всегда есть большой диапазон мер, от поощрений до осуждения.

8. Да, Советское время было нечто подобное. Но есть два существенных и противоречивых по сути своей отличия. 1) Государство было заинтересовано в алкоголизации, ибо львиная доля бюджета "пьяной экономики" формировалась за счет продажи водки. И неудивительно, что когда попробовали от нее отказаться, то страна рухнула. 2) Трезвость диктовалась сверху по партийной линии. Снизу запрос на трезвость был слаб, ибо в условиях госсобственности народ не был заинтересован в развитии экономики.

9. Другое дело коллективная собственность квартальной и сельской Общины. Невыход на работу прямо отражается на уровне жизни Общины и потому строго порицается.

10. Конечно, нельзя кардинально изменить ситуацию в отдельно взятом селе ранее, чем она изменится в целом по России, ибо идеи лишь тогда становятся материальной силой, когда они овладевают массами и формируют из них гражданское общество. Нельзя навязать людям помощь, они должны сами поверить и захотеть.

11. Но все же, вместо запрета на продажу алкоголя, я бы посоветовал жителям Ялчинского сельсовета попробовать создать сельскую Общину и повлиять на своих пьющих односельчан морально, используя весь ее широкий инструментарий для критики, порицания и вовлечения их в общественную деятельность. Вот это и есть наш метод.

12.Воистину вам говорю: Община – се есть лекарство от пьянства и средство предупреждения наркомании.


Глава 6. Почкование Общин и всеобщие выборы глав районов – вот путь подъема сельского хозяйства и реконкисты заброшенных земель.


1.Все предложения по развитию сельского хозяйства без выборности глав поселков и районов - это как мертвому припарка.

2.Много проблем на селе:

- перекупщики, допущенные главой за откат и скупающие с/х продукцию за полцены;

- рейдерские банкротства, т.е., умышленное разорение сельхозпредприятий главами районов с последующей их скупкой;

- повсеместные приписки;

- скрытые от учета посевные площади;

- запись фуражного зерна за высококачественное;

- двойная бухгалтерия;

- непрофессионализм назначенцев;

- нецелевое расходование ими средств, когда государственные субсидии расходуется главами районов на новые джипы и квартиры в столице;

- клановость, - когда на все посты расставляются родственники главы и его приспешников (отсюда и непрофессионализм);

- запугивание жителей репрессиями; избиение активистов, поскольку все судьи и прокуроры зависимы от главы в материальном плане (сено, дрова, наделы и т.д.);

- алкоголизм от безысходности;

- утечка мозгов и капиталов в города.

3. Проблем на селе много, но первопричина у них одна. Это неподконтрольность глав района населению. Они подконтрольны лишь назначившим их главе региона и министрам. В благодарность они платят им за это огромную мзду но не из своего кармана, - расплачивается простой народ. Расплачивается своей народной собственностью, полями, реками, потом и кровью.

4. Система назначения глав особенно остро показала свою несостоятельность и порочность вертикали власти именно на примере сельского хозяйства. Много проблем принесла вертикаль власти для России, да только ответ для всех проблем один: Квартальная Община и прямые выборы главы района с передачей всех рек и озер, лесов и полей, гор и их недр в вечное пользование сельским общинам – вот системное решение.

5. Будьте реалистами, - Россия представляет собой бескрайние просторы с заброшенными обезлюдевшими деревнями. Возродить село теми жалкими крохами спившегося населения, что еще как тени бродят там, - невозможно. Им эти просторы уже не поднять своими силами, без помощи горожан. Нам нужна системная прорывная идея, смычка города и деревни.

6. В обществе развитого МСУ этот процесс будет происходить за счет развития пригородных хозяйств квартальных Общин, где, помимо картофельных полей, теплиц, палаток школьного трудового лагеря и вагончика для инструментов, с годами появится коровник, машино-тракторный парк, служебные постройки и дома. Также предупреждением лесных пожаров станут заниматься народные дружины сельских Общин, когда им и будут принадлежать сами эти леса.

7. Так капитальные жилые строения заменят временные домики горожан. Так городской хутор квартальной общины постепенно вырастет в самостоятельную сельскую Общину смешанного типа (можно жить полгода там, полгода в городе). Так произойдет повторная колонизация заброшенных земель.

8. Когда Учение о квартальных Общинах заменит государственную идеологию личного успеха и частной наживы, тогда из передовых квартальных Общин начнет отпочковываться новое поколение желающее переехать подальше от родителей в деревню, как раньше их родители ехали из деревни в город. Начнется процесс деурбанизации через почкование выселок квартальных общин и Маятник Истории качнется в обратную сторону.

9. Поэтому, если вы действительно хотите поднять село, то боритесь за всенародные выборы глав городов и районов, пропагандируйте идеи местного самоуправления граждан распространением Книги сей. Так Спасены вы будете!


Глава 7. Квартальная Община – лекарство от коррупции


1. Разлагающий изнутри (не снаружи!) Россию системный кризис управления, является кризисом бюрократической вертикали власти, неспособной быстро и адекватно реагировать на непредсказуемые вызовы современного мира. Причина в тяжелом генетическом заболевании бюрократического сознания. Власть больна «технократическим идиотизмом». Это когда чиновники уверены, что приняв «правильные» законы, издав нужные Указы, выпустив грамотные инструкции и циркуляры, можно наладить жизнь экономики и общества. Отсюда и парадокс: постоянное ухудшение экономической ситуации при постоянном росте числа управляющих и их зарплат.

2. Но в природе не бывает прямых линий, Россию не измерить общим аршином. Общество это живой организм, стремящийся к справедливости. Оно, как любой организм, саморегулируется, самоуправляется, саморазвивается. Как ребенок быстро вырастает из одежек, так и общество быстро вырастает из указов и инструкций и бюрократии за ним не успеть.

3. Так, например, высшей формой идеи технократизма была советская плановая экономика, и будучи негибкой, она сломалась. Любая тоталитарная система теряет гибкость и в этом причина их нежизнеспособности.

4. Другим архаичным признаком «технократического идиотизма» сегодня является централизованный способ сбора налогов, когда они, минуя несколько инстанций, собираются в Кремле, а потом, после того как завершен распил между друзьями детства и сослуживцами, обратно распределяются по регионам в зависимости от степени лояльности губернаторов, которые отпиливают еще половину уже для своих друзей. Трудно придумать более взяткоемкую схему бюджета, - стоит ли тут удивляться повышению пенсионного возраста в связи с нехваткой средств?

5. Вся предшествующая История России – была Историей централизации власти за счет самоуправления городских Общин с их вечевой прямой демократией. А логическим завершением централизации власти является единоличная диктатура пожизненного узурпатора, и если нам не нравится это, то надо нам всем вместе качнуть маятник Истории в обратную сторону.

6. Скопированная еще Иваном Грозным в «Золотой Орде» система "кормлений", бакшиша и централизованного сбора дани с оккупированных монголо-татарами территорий и народов сегодня является главным тормозом экономического развития, камнем преткновения между властью и народом, одной из причин системного кризиса управления и главным источником коррупции.

7. Поэтому действия бравых чекистов, проводящих и аресты обыски у чиновников, хранящих миллиарды в своих квартирах, неспособны изменить ситуацию, ибо являются борьбой с последствиями вместо борьбы с причинами.

8. Корни коррупции лежат в представительской демократии, когда наделенные полномочиями депутаты начинают использовать их в своих интересах. Вред социализма и всяких Съездов, Советов и нардепов в том, что они снимают с людей личную ответственность, перекладывают ее на других избранных, и тем самым порождают патернализм и вату (мы же вас выбрали, вы и делайте), которой устлана дорога к коррупции и к диктатуре. Возврат к прямой демократии через самоуправление граждан, через систему электронного голосования, где каждый избиратель сам себе депутат, и через передачу на низовой уровень чиновничьих полномочий устраняют эти дефекты общественной системы. Там, где нет общин квартальных, где патернализм в мозгах, - нищета вас ожидает и разруха во дворах.

9. А все жалобы, челобитные и предложения по усилению контроля над чиновниками, - это что мертвому припарка. И даже хуже - вредительство. Ибо выполнять то, что должны вообще-то делать чиновники, исправлять их ошибки и недочеты, затыкать собой социальные дыры, проделанные взяточниками, т.е., пытаться улучшить систему антинародной власти, пытаться сделать ее более эффективной – означает, прежде всего, укрепление и модернизацию коррумпированной системы эксплуатации народа, вместо ее замены.

10. Бюрократия за многие века видела уже десятки всяких реформ правительства, сокращений госаппарата, перестроек, реструктуризаций, оптимизаций и прочих бессмысленных прожектов по совершенствованию госмеханизма и плевать на них хотела, всякий раз умело мимикрируя и приспосабливаясь и из всего извлекая новую прибыль, новый кормленичий доход и присуды.

11. Единственным способом спасения здесь может быть не модернизация чиновничества, не борьба с коррупцией, не конфискации и расстрелы, а скорейший переход к принципиально новой системе общественного устройства, т.е. максимальное лишение номенклатуры всех управленческих полномочий, с передачей чиновничьих функций непосредственно конечным получателям, т.е., самому народу, объединенному для исполнения этих функций в самодостаточные, многофункциональные народные предприятия - квартальные Общины.

Только тогда, номенклатура исчезнет как класс. И только в этом и есть качественный исторический скачек в будущее.

12. В первую очередь это касается коммунальной сферы. Квартальные общины как механизм социальной самозащиты и взаимопомощи – это не утопия, а суровая экономическая необходимость, ибо никакой контроль за ЖКХ ни суды, ни чекисты, ни простой гражданин осуществить не в состоянии. В энергоэффективности дома заинтересованы только его жильцы, но никак не Управляющая компания, стремящаяся лишь к обороту средств. Поэтому надо бороться за передачу всех функции УК на низовой уровень МСУ, включая установление тарифов и сбор средств за ЖКУ с учетом платежеспособности неимущих членов Общины по принципу субсидиарной ответственности Общины перед поставщиками энергии и за передачу квартальным общинам самих объектов инфраструктуры, например, котельных и объектов водоснабжения.

13. Более того, квартальные Общины могли бы взять на себя и часть социальных функций государства. Например, в области образования, медицины, культуры, пенсионного обеспечения, жилищного строительства, проведения выборов, ЖКХ, нотариата, судопроизводства, транспортного обслуживания, сельхозпроизводства, опеки и попечительства и многого другого.

14. Для этого и налоги, собираемые на эти цели, необходимо будет оставить в руках самих получателей этих государственных услуг.

15. Кроме того, для осуществления своих полномочий, Общинам должны быть переданы нежилые помещения и подвалы домов, принадлежащие, согласно действующего Жилищного Кодекса РФ, жильцам как общедомовая собственность.

16. Эти помещения могут быть использованы для спортзалов, культурного центра или работы предприятий сферы обслуживания с коллективной формой собственности, прибыль от которых идет на благоустройство кварталов, организацию деятельности квартальной Общины и социальную помощь малоимущим жителям квартала, а не на яхты и виллы в Испании, как у частных предпринимателей. Все эти системные решения не только ослабят социальную напряженность в обществе, но и предотвратят коррупцию, ибо лишают чиновников самых взяткоемких полномочий. И начинать путь к этому надо с требований прямых выборов мэра.

17. Новое и непонятное всегда опасно. Да, при переходе к местному самоуправлению будут недовольные, будут всплывать кое-где швондеры и наполеончики. Кто-то запустит руку в домовую кассу. Но разве сейчас этого не происходит? Нет абсолютных решений, но электронное голосование по всем вопросам жизнедеятельности общины сильно ограничивают самодурство. Тем более, что уже десять человек будут иметь право каждые три месяца ставить на голосование вопрос о доверии председателю. Как говориться, не нахлебавшись воды, плавать не научишься. Но надо для начала, людям хотя бы воды в бассейн налить. Если вы никогда не будете ставить ребенка на ножки, боясь, что он упадет и ушибется, то он и никогда не научится ходить, никогда не станет Самостоятельным.

18. Эффективность системы определяется не ее сложностью, а простотой, ее способностью реагировать на вызовы. Подкупы, шантажи, угрозы будут везде. Вопрос в том, что в госсистеме все это происходит под ковром, и граждане не имеют возможности ни узнать об этом, ни повлиять. А в общине, где все решения принимаются электронным общим собранием, а их исполнение легко проверяется визуально во дворе, всё и все на виду, там переизбрать председателя это дело нескольких минут.

19. Пусть люди выбирают, ошибаются, переизбирают и ошибаются снова, ибо только так можно научиться демократии, на то оно и Самоуправление, основанное на гражданском обществе, способном защищать свои интересы перед государством. Любая иная форма власти, как раз только и приведет к коррупции и той разрухе, которую мы и так уже имеем сегодня. Так что простым людям все равно уже нечего терять, а приобретут они весь мир.

20. Чиновничий аппарат нужен для сбора налогов и контроля за их распределением. Контроль - это и есть главная функция чиновников и власти. А высокие налоги есть результат огромной социальной нагрузки на бюджет. Значит, чтобы ее снизить, надо дать народу механизмы социальной самозащиты. Ибо контроль над расходованием бюджетных средств невозможен в стране, где межличностные отношения перекрывают институциональные, где в экономике господствует блат, кумовство и круговая порука, где свободная конкуренция подменяется административным ресурсом. Порочный круг: А кто проконтролирует контролеров над контролерами? Сама необходимость контроля над распределением прибавочного продукта есть результат непродуманной логистики. Община же - это не народный контроль над чиновниками, а принципиальное их отсутствие в решении вопросов местного значения. Это не замена одних людей на других у рычагов власти, а передача народу непосредственно самих этих рычагов. Когда исполнительные функции переданы конечным потребителям услуг, отпадает необходимость в контролирующих органах - вот суть МСУ, вот системное решение для системного кризиса управления и проблемы коррупции одновременно.

21.Воистину говорю вам: Квартальная Община – лекарство от коррупции.


.Глава 8. Квартальная Община – это чувство локтя и уверенность в завтрашнем дне


1.Человеку мешает жить собственный страх и неуверенность в завтрашнем дне. И главными причиной неуверенности в завтрашнем дне и в страхе перед будущим являются неведание, т.е. невежество, и неконтролируемость процессов, прямо влияющих на его жизнь. Ибо невозможно быть уверенным в чем-либо, что вами никак не управляется. Но каким образом управлять процессами, от которых зависит ваше благополучие?

2.Оторванность населения от процесса принятия решений, власть, которая не подотчетна людям – вот причина неуверенности людей и страха перед будущим. И тут им не помогут подачки от власть предержащих в виде «общественных обсуждений законопроектов», «публичных слушаний» и даже насквозь фальшивых «выборов».

3.Чтобы сделать осознанный выбор избирателю необходимо самому участвовать в «производственном процессе» по обеспечению своей жизнедеятельности. Мало иметь право голоса, нужно иметь опыт работы, в том числе и административный. Община, как самодостаточное, самоуправляемое, саморазвивающееся народное предприятие, и дает избирателю этот опыт и эти знания самоуправления, совмещая теорию самоуправления с ее каждодневной практикой, что делает осмысленным его участие в выборах.

4.Принцип народного самоуправления состоит не в том, чтобы улучшить систему эксплуатации народа чиновниками, и не в том, чтобы передать рычаги власти Иванову, Петрову, Сидорову (пусть даже хорошим людям), а в том, чтобы сами рычаги находились в коллективных руках Общины. Поэтому узловой вопрос России - обретение народом собственной политической субъектности вместо ее делегирования депутатам.

5.Никакой, пусть и самый хороший закон, не сможет сделать вашу жизнь лучше, если вы враждуете меж собой, и никакой самый плохой закон не сможет вам навредить, когда вы дружны и сплочены. Коллективизм всегда был образом жизни, гарантией стабильности, источником духовного и общественного развития в России, где веками господствовала крестьянская община.

6.А разве идея личного обогащения, насаждаемая псевдолибералами последние тридцать лет, может выступать в роли источника духовного и общественного движения? За что капиталисты-рыночники могут убедить нас жертвовать собой? За дешёвое пиво? За джинсы? – Им нечего нам предложить. Лозунги "Каждый сам за себя, моя хата с краю и после нас хоть потоп" по определению не могут быть объединительными. Идеология эгоизма предполагает утрату интереса к людям и бездуховность. Эгоизм может привести только к духовному кризису общества, а вслед за ним и к кризису экономики, ибо, если каждый старается выбраться в одиночку, то проиграют все.

7.Меня оба раза сажали именно после того как я дважды (в 2005 и в 20012 годах) пытался инициировать в Уфе референдум о всенародных выборах мэра, ибо существующая система фактической назначаемости глав городов и районов – это постоянный источник коррупции.

8.Нам нужны прямые выборы глав городов и районов, ибо это не только механизм ротации власти и народного контроля над ней, но и первый необходимый шаг к созданию квартальных Общин как механизма социальной самозащиты для бедных, как первичной ячейки гражданского общества, способного противостоять диктатуре. Без выборности глав любая инициатива снизу будет задушена назначенцами еще в зародыше.

9.Кроме того, деятельность выборного главы города прозрачна в силу самой процедуры избрания и подотчетности. Поэтому люди могут увидеть разницу между, например, уровнем жизни в своем поселке и в соседнем, а, значит, со временем поймут и прямую связь с голосованием на местных выборах. Такой наглядности нет при выборах губернатора или президента России, поскольку сравнивать с соседним поселком бесполезно.

10.Выборы главы (поселка, района или мэра города) - это своего рода начальная «школа МСУ», первые шаги на пути к формированию в России гражданского общества, способного противостоять давлению сверху, ибо только та Община чего-нибудь стоит, которая умеет добиваться поставленных целей, и только то гражданское общество имеет право на жизнь, которое умеет защищать свои интересы.

11.Но разве никогда не замечали вы, что стоит людям крепко обняться и страх проходит и покой воцаряется в душах их? Вот и люди должны объединиться в квартальные Общины. Так будет преодолена политическая апатия, и ватомизированное население начнет сплачиваться для достижения зримых политических целей, ибо Община совместным трудом воспитывает в человеке ответственность, дает ему место в жизни и наполняет ее смыслом.

12.Воистину говорю вам: Квартальная Община – это чувство локтя и уверенность в завтрашнем дне.


.Глава 9. Община – залог здоровья и экологии, лекарство от одиночества и препона для колумбайна и суицидов


1. Количество вызовов скорой помощи можно сократить вдвое (а, значит и снизить издержки автопарка), если первую помощь больным будут осуществлять квартальные фельдшеры, которые и будут принимать решение о госпитализацииа, также оформят больничный лист, чтобы больной не сидел в поликлинике и не заражал других.

2.Здоровье человека в первую очередь зависит от профилактики, раннего предупреждения, ранней диагностики заболеваний, оказания своевременной помощи экстренным больным, уход за больными и престарелыми и, конечно, кадры и деньги. И решение всех этих задач невозможно без реализации ФЗ 131 "Об общих принципах МСУ в РФ".

3.В обществе развитого МСУ в каждом квартале будет квартальный фельдшер - это врач на пенсии, работающий либо на окладе, либо за баллы общественной пользы. И это будет особо почетная и уважаемая должность в квартальной иерархии. Квартальный фельдшер, живущий в соседнем подъезде, в любом случае придет и запустит сердце инфарктника на десять минут раньше, чем приедет реанимобиль (своевременность помощи).

4.Прибыв по обычному вызову, кварткомовский фельдшер сам оценит состояние больного, решит необходимо ли вызывать скорую для госпитализации, или нет. Ведь в большинстве случаев скорую совершенно напрасно вызывают испуганные родственники тогда, когда приехав, врач обходится жаропонижающим уколом и общими рекомендациями, что мог бы сделать квартальный фельдшер (многие из которых врачи на пенсии, имеющие опыт много больший чем студенты-практиканты, подрабатывающие на скорой. Скорая ездит впустую, а в это время где-то реально умирает человек (эффективность Скорой помощи).

5.Квартальный фельдшер, прибыв в считанные минуты профессионально оценит обстановку и примет профессиональное решение о госпитализации. Квартальный фельдшер, живя много лет в этом доме знает всех, и весь их анамнез как больного, так и родственников до третьего колена (профилактика и диагностика), а у некоторых фельдшер сама принимала роды на дому.

6.Т.е. это уже что-то типа семейного доктора. Кварткомовский фельдшер также будет отвечать за организацию графика работы сиделок-активисток и доставку кефира-булочек местной тимуровской командой (социальный уход).

7.Так же известно, что многие пытаются переболеть дома, не вызывая скорую и не желая просиживать часы в поликлинике, где к тебе относятся как к надоедливой мухе. Зато такие больные с удовольствием придут на прием к своему "домашнему доктору".

8.Простейшие приборы для кварткомовского медпункта (кварцевые лампы, массажеры и т.п. процедуры) можно купить недорого в любой специализированной аптеке (оптом дешевле). А, значит, разгрузятся поликлиники, занимающиеся в большей части насморками и отчетами. Насморками теперь будут заниматься квартальные фельдшеры, а поликлиники серьёзными больными.

9.Таким образом, введение института квартальных фельдшеров позволит максимально разгрузить медицинские учреждения за счет профилактики и сортировки больных по степени тяжести на амбулаторных и неотложных. Это позволит системе здравоохранения перейти от аврально-экстренного метода метода работы с пациентом к планово-профилактическому. И тогда уже очень редко вам придется слушать вой сирены Скорой помощи на улицах вашего города.

10.Равнодушного отношения к больным от таких фельдшеров вы также не увидите, ведь они работают по зову сердца и клятвы Гиппократа, чтобы их врачебный опыт послужил близким и соседям. А квартком взаимообразно будет отвечать скидками в кваркомовских магазинах, грамотами и путевками по гостевому обмену с кварткомами из других городов России.

11.Важную роль в профилактике заболеваний будет играть и массовые утренние зарядки, за каждый выход на которую будет начисляться балл общественной активности, дающий право на скидки на принадлежащих квартальному комитету предприятий сферы обслуживания. Т.е. Здоровье нации в руках самой нации, а не в руках государевых чиновников.

12.Социальное неравенство также становится неравенством экологическим. Главными жертвами экологических катастроф становятся прежде всего люди бедные. Именно в бедных районах располагаются вредные промышленные производства и свалки ядовитых отходов, несущие опасность здоровью окружающего населения. Поэтому экология это проблема бедных, проблема социальная, а, значит, и политическая. Решить ее можно, только передав реки и озера, леса и поля, горы и их недра в бессрочное пользование квартальным и сельским общинам. Ибо нет большей мотивации для человеков, чем здоровье их детей и внуков.

13.Кроме того, Общины в силу уникальности населяющих ея жителей обладают бесконечным многообразием, нельзя себе представить двух одинаковых Общин. Сие многоцветие обеспечивает эволюционное развитие всего общества, его гибкое реагирование на любые неожиданности и вызовы современного мира, сохраняя при этом гуманистический вектор, а прагматизм и совокупный житейский опыт служит гарантией от радикализма и экстремизма, - идеологий, имеющих по природе своей черно-белое представление о мире.

14.Более того, разнообразие и широта взглядов, учет интересов всех членов квартальной Общины, выступающей как высшая форма развития социальных отношений, предполагает внимание соседей к нуждам и проблемам друг друга, взаимопомощь и чувство сопричастности к общему делу, а также дает неограниченные возможности для самореализации. Все это исключает одиночество как самую страшную психологическую проблему современного эгоистичного мира наживы и чистогана. А ведь именно одиночество и непонятость являются основными причинами самоубийств и массовых убийств, колумбайнов, являющихся, по сути своей, высшей формой разрыва социальных связей.

15.Помяните здесь 20 жертв «керченского стрелка», - подростка из неблагополучной семьи у которого не было ни друзей, ни девушки, которому не были привиты понятия «Добра» и «Зла». И покайтесь, они убиты были по вине вашей, ибо вы, неверующие в животворящую силу добрососедской Общины, и есть соучастники колумбайна и суицидов, потому, что, не ведаете даже значения слова «Добро» и потому верите во что угодно и кому угодно.

16.Воистину говорю вам: Община – залог здоровья, лекарство от одиночества и препона для колумбайна и суицидов.


Глава 10. Община - есть залог победы Справедливости и Людского над полицейским и барыжным


1. Даже в тюрьме я не встречал людей, которые бы считали, что воровство и насилие это хорошо. Но, они поступали так, потому что не видели другого выхода. Отсидев два раза за пропаганду идей о добрососедской Общине, которая для кремлян страшнее терроризма, я вышел на свободу с глубоким разочарованием в нынешнем государстве и с укрепившейся верой в российского Человека, ибо увидел воочию, что, за редким исключением, даже в самых «закоренелых» преступниках скрыто доброе зерно. И наша миссия в том, чтобы найти и взрастить это зерно в каждом ближнем и показать им другой выход.

2.Тюремная община существует по законам Людского, там нет такого размаха предательства, продажности и лжи. Поэтому нигде больше в России я не чувствовал себя таким свободным человеком, как в тюрьме.

3.Вот же Сказано было вам: «Пустите детей приходить ко Мне, и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». ( Мк. 10, 13- 15 ). Младенцы от природы рождаются добрыми и общительными. Посмотрите на детей малых сих, если вы найдете с ними контакт, то они готовы поделиться вами любимой игрушкой, и они тянутся к вам и другим, желая пообщаться. Маленькие дети не боятся любить.

4.Посмотрите и на подростков: как в них сильно чувство социальной справедливости (а знаете ли вы что есть «справедливость»?). Сбиваясь в стайки, устанавливают они себе свои понятия и строго следуют им (из этих понятий впоследствии сложилась и «воровская идея справедливости» и понятие «людское»). Это говорит, о том, что человек от природы не только существо доброе и коллективное, но и стремящееся к Истине и справедливости.

5.Но что есть «Справедливость»? Рассмотрим это слово буквально, по буквам: «С» - союз, совместное; «Прав» - правление; «Вед» - ведание, знание; «Л» - в старославянской азбуке - «Люди». Таким образом, «Справедливость» - это «знание о совместном управлении людей» или знание о самоуправлении. Т.е., справедливым может быть только такое решение, которое принимается сообща, Общиной.

6.И вот, вступая во взрослую жизнь, молодой человек, сформированный в представлении о Добре и справедливости сталкивается с тотальным миром барыжничества и полицейщины, где нет места для справедливости и добра. В голове юноши возникает «когнитивный диссонанс». Душа и тело приходят в противоречие и неокрепший дух его, как правило, проигрывает искушениям, ибо в одиночестве обитает дух его.

7.Так происходит потому, что всякие цели нуждаются в средствах, всякие стремления нуждаются в механизме своей реализации, иначе они так и останутся несбыточными надеждами.

8.Так у полицейщины есть такие механизмы реализации власти и насильственных беззаконий своих. Это суды, прокуратура, полиция, армия, Росгвардия, тюрьмы, лагеря, околотки, стукачи и прочая нечисть.

9.И у барыг-частников есть механизмы для реализации корысти негодяйской своей. Это деньги, банки, магазины, рынки, фонды, акции, биржи, торговля и т.д.

10.Но только у человеков нет никаких реальных механизмов и инструментов для установления на земле Людского, т.е., нет механизма для воплощения в реальность своего стремления к общению, добру и справедливости. В рыночной экономике нет механизмов социальной справедливости и социальной ответственности, таких как община. В этом причина поражения демократии в России.

11.Раньше эту роль в российском обществе играла сельская Община, земства и частично Церковь, но ныне нет такого механизма. Вот потому-то и царят в России полицейская и барыжная идеологии, процветают беззаконие и стяжательство, ибо нет здесь Механизмов реализации Людского. Поэтому в качестве такого инструмента должна стать квартальная Община.

12. В Общине будут и свой мировой товарищеский суд с избираемыми судьями; и квартальная дружина с избираемым шерифом; и своя кредитная организация с избираемым казначеем, в которой члены квартальной Общины смогут получать беспроцентные кредиты и погашать их общественным трудом; будет даже своя местная валюта «бобы» (баллы общественного блага») эквивалентная вложенному труду каждого. Так, через торжество Людского, будет изжито гадство и блядство на Руси.

13.Без Общины же не будем мы как дети чисты и не войдем в царствие Божие.

14.Воистину говорю вам: Община - есть механизм реализации Божественного, потенциала добра и справедливости и она есть залог победы Людского над госполицейщиной и частнобарыжным.


Глава 11. Община – рай для пенсионера


1.Сегодня, когда перед угрозой «демографической ямы» российская власть объявила о повышении пенсионного возраста, стало очевидным, что она собирается возложить на пенсионеров всю ответственность за собственную бездарность и вороватость. А, значит, пенсионерам остается надеяться только на самих себя, ибо как можно верить в государство после увеличения пенсионного возраста, которое стало сильнейшим ударом по патернализму.

2.Ведь пенсия была в Советском Союзе своего рода национальной идеей: люди боялись переходить с одного места работы на другое, чтобы не прервался стаж; работали на самых вредных производствах, чтобы выйти на пенсию пораньше. Пенсия была самой обсуждаемой темой в тогдашних соцсетях – на лавочках у подъездов. Пенсия была как кусочек коммунизма еще при жизни (деньги платят, а работать не надо), или как кусочек рая на земле, в награду за праведный многолетний тяжелый труд. И вот теперь с этим мифом и с этой верой покончено, - до пенсии не дожить.

3.Повышение пенсионного возраста в стране, где безработица зашкаливает, обернется тем, что люди от шестидесяти лет будут оставлены без средств к существованию. Так самые умелые, самые мудрые, обладающие уникальным жизненным опытом люди, вдруг оказываются лишними в России. Те, чьи знания составили бы бесценную сокровищницу интеллектуального богатства нации в любой другой стране, у нас оказываются на обочине жизни. Так о степени развитости общества можно судить по тому как оно относится к самым беспомощным своим членам.

4.Насколько в этой ситуации может помочь пенсионерам квартальная Община? Мне видится здесь комплекс следующих действий.

1) Создание квартальных Пенсионных фондов, которые будут пользоваться большим доверием, чем ныне существующие негосударственные, поскольку их пайщиками являются все члены Общины, а взносы обеспечены всей коллективной собственностью Общины.

2) Квартальный отдел социального обеспечения будет адресно решать вопрос о назначении и форме выплаты дополнительной помощи. Т.е., в зависимости от материального достатка, общественной активности и других факторов на общем собрании будет принято решение о денежной выплате (включая «бобы»); натуральной помощи в виде лекарств, сельхоз продуктов (полученных от сельских Общин-побратимов или выращенных в подсобном хозяйстве), предоставлением права на «Пританею» (Общественная столовая в древней Греции - притон), т.е. бесплатных обедов в кварткомовском кафе. А также, освобождение от квартплаты, обеспечение одеждой из социального фонда (ведь у каждого жителя шкафы набиты почти новой одеждой, вышедшей из моды), путевки по гостевому обмену с Общинами других городов и т.д., - много вариантов помощи не требующих больших денег.

3) «Одинокие» (в кавычках, ибо в Общине не бывает одиноких) пенсионеры по желанию могут жить в квартальном хосписе, под постоянным медицинским наблюдением и в кампании своих сверстников (чтобы не скучать). Каждая Община к этому списку может добавить свое предложение в зависимости от конкретных условий.

5.Таким образом, добрососедская Квартальная Община может предоставить «предпенсионерам» и пенсионерам целый спектр посильной для них работы с учетом их богатого опыта. В первую очередь в сфере воспитания, обучения и профессиональной подготовки молодежи – нянечки, воспитатели, учителя, мастера профобучения, руководители кружков и тренера спорта, репетиторы, контролеры, сиделки, члены избирательных комиссий, судьи товарищеского суда, - велик список видов деятельности в Общине, каждому найдется дело. И все они требуют терпения, мудрости, честности, любви к детям, принципиальности, т.е., тех качеств, которыми в полной мере обладают люди именно старшего поколения.

6.А с выходом «предпенсионеров» на полную пенсию система поощрения и стимулирования общественной активности и вовсе уравняет разницу между пенсией и средней зарплатой. Тогда получится, что, пенсионер, руководящий, например, кружком авиамоделирования будет (с учетом скидок в кварткомовских магазинах и льгот по путевкам) по покупательной способности получать не меньше чем работающий.

7.Но главное это Востребованность, Внимание и Уважение, которым будут окружены активисты-пенсионеры, и которых им в современном обществе так остро не хватает.

8.Поэтому, вне всякого сомнения, именно они станут самыми преданными строителями квартальных Общин, ибо каждый человек в серебряном возрасте стремится уже не к обогащению (понимая, что все это - тлен), а к тому, чтобы оставить внукам своим после себя этот мир лучше, чем он был при их нелегкой жизни.

9.В квартальной Общине жизнь для пенсионеров только начинается, ибо познали они уже смысл жизни и понимают, что Господь даровал ее человеку не для того, чтобы он тратил ее на себя, но на других.

10.Воистину говорю вам: Община – рай для пенсионера.


Глава 12. Община – есть не рыба от государства, и даже не удочка, а сеть рыбацкая для голодных


1.Заранее спешу отмежеваться от обвинений в троцкизме, ибо не должно понимать меня как радетеля трудовых армий и живущего в бараках пролетариата. Строительство и существование квартальных Общин должно носить добровольный характер, более того, квартальная Община должна прорастать внутри уже существующего соседского сообщества, как зерно брошенное в добрую землю (но может случиться и так, что семя упадет на камень и погибнет, там надо будет проводить рекультивацию почвы).

2.Добровольность – обязательное условие, ведь, согласно части 2 статьи 30 Конституции Российской Федерации: «Никто не может быть принужден к вступлению в какое-либо объединение или пребыванию в нем». Это значит, что на одной лестничной клетке могут жить как члены общины, так и люди, живущие сами по себе, которые могут даже не знать о существовании в их квартале Общины.

3.Более того, любой человек может владеть собственным бизнесом, когда он на работе и быть членом общины, когда он дома. Различие между членом и не членом Общины будет только в том, что член Общины, если он будет участвовать в общественной жизни квартала, будет приобретать продукты в кварткомовском магазине по оптовой цене или бесплатно (если Община взяла инвалида под опеку или если это, к примеру, руководитель кружка художественной самодеятельности), а обычный житель квартала будет покупать все за полную стоимость.

4.Блаженны подающие милостыню сиротам, так они занимаются очисткой своей совести, но плодят еще большую бедность, ибо выполняют функции социальные вместо государства, подаянием своим они покрывают недостатки системы и воровство чиновников, укрепляют антинародный режим. Бороться надо с причинами, а не с последствиями. По-настоящему помочь беднякам, можно только изменив систему, порождающую нищету, ибо не рыба им нужна, и не удочка, а сеть артельная для всей Общины. Боритесь за всенародные выборы глав городов и районов, распространяйте Учение о квартальных общинах среди заблудших жителей России! Вот это и есть настоящая благотворительность.

5.Община, как механизм социальной самозащиты бедных, может быть и не нужна людям богатым, ведь они могут решить свои проблемы сами, с помощью своих денег, но даже богатые должны понимать, что отсутствие общин может привести к революции и экспроприации их богатств. Община или революция, – вот перед каким выбором стоит сегодня Россия. И третьему не бывать. Пособие - есть рыба от государства, бизнес - есть удочка для одного, Община же - есть сеть рыбацкая для всех людей.

6.Поэтому разговоры о тоталитаризме в МСУ запускаются сатанистами с целью расколоть и одурачить народ, отвернуть его с пути истинного Знания, ибо они не желают объединения людей. Ведь…

7.… Иной удельный князь, чтоб разделить и править, стремиться будет к выгоде своей, и сеять рознь меж жителей квартала.

Мол, «есть Общинники и индивидуалы, которым сколько воли не давай, - все мало».

- На это я скажу, что нет черты меж ними, нет членства закрепленного без смены.

Желаешь приобщиться – стой в строю, а не желаешь – двигай в бизнесмены.

Все учтено, за все начислен бонус, их рейтинг есть на сервере квартальном.

Да, разные, но все же вместе мы, князьям не разлучить нас с Лехою Навальным.


Глава 13. Квартальная Община есть основное условие экономической и политической стабильности в стране


1.Благоденствие народа не должно зависеть от личных качеств правителя, - в этом смысл преемственности власти, но у нас как не новый генсек или президент, так поворот политики партии на 180 градусов. Со времен Хрущева каждый новый проклинает предыдущего. Конституцию и вовсе превратили в публичную девку, подкладывая ее под каждого нового президента страны. Только-только народ приспособится выживать при одном руководителе, как бац! и внезапная смерть, или ГКЧП, или новогоднее «Я ухожу…». И вслед за этим всякий раз происходит кардинальная смена экономического и политического курса, отнимающая последнюю рубашку у людей. Народ лихорадит, экономику трясет, промышленность ложится на бок. Трудно в России говорить о какой-либо преемственности власти или политической стабильности.

2.А в США на моей памяти сменилось 12 президентов, но внутренняя и внешняя политика почти не менялась. При этом в жизни простых американцев ничего не меняется: они, как жили хорошо, так и живут хорошо. Хоть киноактера вроде Рейгана, хоть саксафониста вроде Клинтона, хоть афроамериканца, хоть полного идиота, неграмотного как Буш, сажай в Белый дом - ничего не меняется. Где-то в 90-е годы читал опрос, показавший, что многие американцы даже не знают фамилии действующего президента, - настолько они заняты своими местными делами. Или вы где-нибудь слышали, чтобы американцы эмигрировала из США? А россияне из России бегут десятками тысяч ежегодно. Не знаете, почему это так?

3.А все это потому, что там реальный федерализм сочетается с развитым местным самоуправлением граждан. Каждый штат имеет свое законодательство, а местное население само избирает себе мэра, шерифа, прокурора, судей, казначея и т.д. Конституция США устанавливает лишь исключительные полномочия федералов, относя все остальные, включая МСУ, к ведению штатов. Соответственно, налоги децентрализованы. Так доходы всех муниципальных бюджетов равны почти 40% от федеральных доходов. Стоит ли удивляться при такой системе, что американцы не знают фамилии своего президента?

4.Важнейшее значение для сохранения политической стабильности там имеют Общины. Чтобы проиллюстрировать это приведу рассказ "Соседская Община в США" одной из жительниц Чикаго, взятый из Интернета. Цитирую.

5.«Есть два слова в английском языке, передающие понятие соседской общины: community и neighborhood. Неформальная коммуна или соседство складывается спонтанно инициативой снизу, от самих жителей. «Олдермен» мы не будем переводить как старейший. Олдермены — это как бы выборные околоточные, но без полицейских функций. Вот моим околотком руководит Том Танни, прекрасный человек, сам выросший в нашем околотке, знающий его как свои пять пальцев, выбивший, выгрызший у всех мэров, которых он перевидал и пережил на своем посту, самые лучшие инфраструктуры в городе, сделавший наш район Линкольн Парк лучшим околотком Большого Чикаго.

Но как бы ни хорош был олдермен сам по себе, он бы ничего не сделал без участия самих жителей района. А хитрючий оказался: он так сумел войти в каждый дом своего участка, что ему удалось объединить жителей в общественный комитет, а уж члены комитета разбили микрорайон на участки, и при этих участках организовали соседские группы.

6.Танни как-то жаловался на собрании комитета: раньше было трудно, только почта, телефон и ноги связывали офис олдермена с жителями. Сейчас через интернет мистер Танни в каждом доме каждый день. Где-то дорогу будут ремонтировать, где-то транспорт поедет в объезд, где-то будут добровольцы высаживать саженцы деревьев — приглашаются помощники. Дом такой-то будут сносить — жителей приглашают обсудить, что нужно построить на этом месте. Каждый день наш олдермен не дает нам забыть, что мы, жители, действительно члены нашего соседства и коммуны. Но это все, так сказать, сверху, от властей и вниз.

7.А вот как складываются соседские содружества снизу: в Америке принято знакомиться с новыми соседями. Во-первых, это дань уже привычной доброжелательности и вежливости. Новые соседи и сами спешат представиться окружающим, а старожилы привечают новичков домашней выпечкой. Конечно, важно знать, кто они такие, купившие соседний дом, въехавшие в ваш таун-хаус: вам же с ними жить по соседству, вашим же детям играть с их детьми вместе.

Поэтому мы и печем новосельный тортик и мчимся, 32 зуба нараспашку, к новым соседям: здрасьте, мы такие-то, живем вот там-то, нужна ли вам наша помощь, вот наш телефон, а это вам — благоустраивайтесь и подключайтесь к нашему околотку. Наши мужчины приглашают новенького мужичка на мальчишник в местный бар, женщины вовлекают новую хозяйку в свой местный клуб полепетать про что-то сугубо женское, дети знакомятся на каком-нибудь внезапном (а у кого придется) пикнике на заднем дворе…

8.Кстати, дети как раз больше страдают от перемены места жительства, ведь там остались старые хорошие друзья. А на новом как еще сложится. Нет, не позволим: вот мои сыновья. А это моя доченька. Давай-ка к нам домой, они покажут тебе свой шалаш. Пастор местной церкви обязательно позвонит или зайдет сам, пригласит на мессу, на церковное мероприятие, заскочит полицейский спросить, как устроились, почтальон обязательно представится — в общем все как всегда. И это все примерно одинаково по всей стране — соседи действительно знают друг друга, общаются и стараются держаться вместе.

9.При этом в менталитете жителей право на прайвеси вбито с молоком матери — моя вся жизнь (а не только мой дом) — моя крепость! Скажите, кому какое дело, что соседкина дочь родила мальчика? А вот и есть дело! Мы же всей нашей коммуной гладили ее животик, а миссис Бад присматривала за старшенькими, пока она рожала в госпитале. Но вот уже мужики тащат огромную лестницу — помогают соседкиному зятю нацепить на фронтон их дома приветственную растяжку «It's a Boy!» с разноцветными шариками. А возвращение с новорожденным младенцем становится импровизированным праздником для соседей — каждый что-то тащит домашнее или быстрое продуктовое — не до готовки будет соседям в первые дни.

10.А вот умер старенький мистер Квин: надо помочь семье (обычно дают деньги), надо заказать венок, посидеть при прощании с телом в похоронном доме, надо проводить в последний путь, а потом установить очередь в коммуне на дежурство в доме усопшего… Рождения, смерти, свадьбы, поступление детей в колледж, выпускные вечера, местные соккерные бои на стадионе микрорайона, совместный День Святого Патрика, Октоберфест в местном баре, а Хэллоуин, а Рождество, когда одна улица околотка соревнуется с другой в лучшем украшении, а День Независимости, когда всей улицей мы начинаем палить из всех ракетниц…

314 миллионов человек сегодня живет в США. Когда произносишь, то коротко и неубедительно получается — ну цифра голая. А когда, особенно в небольших городах (а из таких и состоит страна), видишь эти соседские коммуны, видишь, как из коммун складывается районное, городское, а потом и штатное самоуправление, как все и каждый взаимосвязаны и взаимопронизаны всего лишь одним объединяющим чувством — любовью к своей стране, маленьким локаль-патриотизмом и большим всеобъемлющим патриотизмом, эта цифра начинает наполняться человечинкой. Автор: Лаура Ли, (Источник: https://shkolazhizni.ru/law/articles/57537/ )

11.Вот такой он – «капитализм с человеческим лицом», которое от нас скрывают.

12.Итак, независимые и самодостаточные Общины стали в США залогом того, что кто бы ни пришел в Белый дом, благоденствие и уровень жизни простых людей остаются непоколебимо высокими. И достигается это не благодаря государству, а благодаря совместным усилиям самих людей.

13.Собственно такую же важную роль играют Общины в жизни любой иной страны в мире, за исключением России, где Общину каленым железом выжигала советская власть на протяжении нескольких поколений. И только поэтому сегодня в России слова мои считают утопией. Для всего мира Община это реальность, а у нас утопия! Но МСУ это не утопия, а суровая социально-экономическая необходимость, без которой невозможно формирование гражданского общества способного отстаивать свои интересы перед государством. Рост неравенства - есть следствие не рынка, а законов, принимаемых богатыми в своих интересах. Кто остановит их на выборах в парламент, как не народ, сплоченный идеей МСУ?

14. И первым шагом к этому новому обществу МСУ для жителей России должна явиться активная борьба за восстановление права на всенародные выборы мэров городов и глав районов. Во всех городах и районах люди должны сформировать инициативные группы по проведению местного референдума и вернуть себе право самим избирать своих мэров, потому, что назначенный властью мэр или глава района найдет тысячу способов, чтобы задушить в зародыше всякое самоуправление граждан. Недаром сказано было Моисеем: «изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и я поставлю их начальниками вашими. Вы отвечали мне и сказали: хорошее дело велишь ты сделать» (Второзаконие 1:13).

15.Воистину говорю вам: Квартальная Община, как колыбель гражданского общества, а вовсе не президент, есть основное условие экономической и политической стабильности в стране и гарант соблюдений Конституции.


Глава 14. Общины - основа современной европейской цивилизации


1.Глубокое и всесторонее изменение мировоззрения россиян, переход их мышления от парадигмы вождизма с патернализмом к парадигме самоуправления и взаимопомощи трудно достижим без конкретных примеров. К чему изобретать велосипед?

Как говорил Генри Форд: «не надо спрашивать человека чего он хочет. Покажите ему настоящую вещь и он будет знать чего ему хотеть». Чтобы показать на примерах, что именно Общины, а вовсе не рынок и не частная собственность, есть основа европейской цивилизации, восходящей к вольным городам и Великой хартии вольностей 1225 года, приведу несколько примеров, взятых из открытых источников.


2.Общины в Италии.


Самыми мелкими административными единицами в Италии являются коммуны, которых насчитывается 8096. Коммуны обладают административными полномочиями в сфере социального обслуживания, благоустройства и использования территории, а также ее экономического развития. Также коммуны могут собирать некоторые местные налоги и располагают собственными полицейскими силами (практически собственной армией).


3.Общины в Австрии.


По состоянию на 1 мая 2015 г. в Австрии 2100 общин. Наименьшая сельская община по населению — Грамайс (нем. Gramais) в политическом округе Ройтте (федеральная земля Тироль). Её население составляет всего лишь 46 человек;

Община (нем. Gemeinde) — независимая (автономная) единица местного самоуправления в Австрии. Правовые отношения общин закреплены в статьях 115—120 Конституции Австрии. В соответствии со статьями 115 и 116 Конституции Австрии община — территориальная единица с правом самоуправления и одновременно административная единица.

«Каждая земля (федеральная земля) делится на общины. Каждый участок территории страны должен принадлежать какой-то общине (!!!). Община является самостоятельной хозяйственной единицей. Она имеет право в пределах, установленных общими законами Федерации и земли, владеть всякого рода имуществом, приобретать его и распоряжаться им, заниматься хозяйственным предпринимательством, а также в рамках финансовой системы самостоятельно определять свой бюджет и взимать налоги (т.е. таким образом можно уже решить вопросы оплаты услуг ЖКХ на основе субсидиарной ответственности общины перед поставщиками с учетом платежеспособности малоимущих).


4.Норвежские квартальные общины.


Территория страны разделена на 431 коммуну и 18 фюлькескоммун. Город Осло обладает двойным статусом. Коммуны, как и фюлькескоммуны, значительно различаются между собой как по размерам территории, так и по количеству жителей. В самой маленькой коммуне проживают 213 человек. Самая крупная коммуна (помимо Осло, который насчитывает 538.5 тыс. жителей) - город Берген, в котором проживают 242 тыс. человек. Около половины коммун имеют численность населения менее 5 тыс. человек. Немногим менее половины населения страны (46.2%) проживает в коммунах размером от 10 до 50 тыс. жителей. Органы местного самоуправления в Норвегии финансируются посредством местных налогов и взносов, а также центральными властями. Коммуны являются важной единицей местного самоуправления.

Норвежская коммуна несет полную ответственность за состояние подведомственной ей территории: дороги, инженерные сети, школы, больницы, коммунальное жилье и т.д. и т.п. Все жители района каждые два года всеобщим голосованием выбирают членов так называемого Совета Коммуны. В Норвегии законом запрещено нищенствовать и не иметь жилья. Если человеку совсем некуда податься (родственники не считаются) и по каким-либо причинам он не может работать, коммуна обеспечивает ежемесячный прожиточный минимум, оплачивает наём жилья и коммунальные услуги, выделяет абсолютно необходимую мебель и бытовые приборы.

Для этих целей существует "Социальный отдел". Социальные вопросы, в основном, касаются оплаты дорогостоящих операций, лечения или лекарств; приобретения жилья малоимущими слоями населения; получения студенческих займов и субсидий; обеспечения ухода за инвалидами и престарелыми и тому подобными (таким образом можно в России снять социальную нагрузку с бюджета и сократить чиновников).


5.Общины в Швейцарии.


Каждый гражданин Швейцарии является в первую очередь гражданином своей общины, их 300, затем гражданином своего кантона, и только затем — гражданином Швейцарской Конфедерации. Соответствующим образом построена и система налогообложения Швейцарии — каждый гражданин платит 3 разных подоходных налога: один в бюджет Конфедерации, второй в бюджет кантона, а третий — в свою коммуну.

Некоторые коммуны такие же большие, как Цюрих - с более 400.000 жителей, другие очень маленькие - менее 50 жителей. Все вопросы, касающиеся жизни коммуны, решаются ее гражданами непосредственно. В небольших коммунах с этой целью образуется Коммунальная Ассамблея (Собрание общины). Она собирается регулярно для решения местных текущих дел, таких как финансовые и строительные проекты. Избирательные права предоставляются швейцарским гражданам, постоянно проживающим в коммуне (т.е., не члены общины даже лишены избирательных прав!).


6.Общины в Великобритании.


В Англии существует три типа местного самоуправления : уникальный Большой Лондон ( Greater London ) , шесть так называемых муниципальных графских округов ( Metropolitan County Areas ) и немуниципальние графства (Non - Metropolitan Counties ). Мэр Лондона носит звание Lord Mayor (отсюда «мэр»). Низовыми ячейками местного самоуправления в сельской местности являются приходы. В Уэльсе и Шотландии они называются общинами. В настоящее время в Англии функционируют 10376 приходов, в Уэльсе и Шотландии - 867 и 1200 общин соответственно.


7.Общины в Германии.


В Германии насчитывается 12 141 община. Они выполняют различные общественные задачи, которые не устанавливаются раз и навсегда, а меняются, совершенствуются и определяются политическими решениями в зависимости от общественных убеждений и экономического положения.

Конституциями всех земель предусмотрено обязательное условие существования общины, а именно раздельное существование представительного и исполнительного органов власти. Общинные органы самоуправления формируются путём прямых, равных и всеобщих выборов. В небольших общинах роль представительного органа может играть собрание всех жителей.

С юридической точки зрения различают две большие группы задач, а именно: собственную сферу деятельности и возложенную сферу деятельности общин. Община вольна решать, строить ли ей театр, музей, спортплощадку или дом культуры. Федеральная земля не может вмешиваться в эти дела (не может вмешиваться со своими застройщиками для уплотнения городов).

8.Чтобы предупредить возражения об европейской уникальности, приведу не менее поучительный опыт Боливии. В этой стране стихийно возникло поселение El Alto (Эль Альто «На вершине). После кризиса 80-х годов бывшие шахтеры и крестьяне были вынуждены двинуться на заработки поближе к большому городу, и стали селиться в поселении Эль Альто. В результате к настоящему времени там образовался целый город (очень-очень своеобразный) с населением более 900 тысяч человек. Этот город, так же как и в Венесуэле, жители полностью построили сами, сделав там абсолютно все — от домов до школ — своими руками.

Правительство страны и городские власти Ла-Паса (вплоть до победы Моралеса) не только не помогали этим людям, но и активно боролись против них, в том числе — вооруженными методами. Полиция и войска не раз атаковали этот город, пытаясь выгнать его жителей с формально не принадлежащей им земли. Многие активисты местного самоуправления погибли в этой борьбе... Однако поселение сформировалось и выросло в целый город, в котором снизу, самостоятельно была сформирована и развивается в настоящее время система местного самоуправления, решающая все основные вопросы его жизни. Коллективизм, взаимопомощь, солидарность — это не слова, а повседневная практика жизни в этом почти миллионном поселении.

9.Итак, даже краткий обзор открытых источников показывает, что Община как высшая форма самоуправления граждан составляет основу современного государства во всем мире за исключением России. За всю Историю человечества существовало и существует много разновидностей общин, начиная от первобытной, родовой, племенной, соседской, древнегреческой, крестьянской, религиозной, территориальной (как в Америке), производственной (как в Японии), у нас колхозы были, совхозы, есть общины коммунальные (жилищные, типа ТСЖ), садоводческие, большевистские коммуны - опять-таки. Больше Общин - хороших и разных!

10. Но важно внести Повестку развития страны, вопрос о том, что необходимы изучение, локализация и адаптация многовекового и бесконечно разнообразного опыта Общин в современном российском мегаполисе с применением современных методов коммуникации (мобильные и соцсети, электронное голосование, донаты за общественную деятельность и т.д. и т.п.) с целью формирования гражданского общества как школы демократии, как самодостаточного народного предприятия, как механизма социальной самозащиты граждан от произвола чиновников, нищеты и узурпации власти новоявленными диктаторами.

11.И первым этапом новой стратегии оппозиции в России должна стать борьба за возвращение всенародных выборов мэров городов и районов через повсеместное создание инициативных групп местных референдумов.

12. Воистину говорю вам: Общины - основа современной европейской цивилизации.


Глава 15. Общины – основа крепкой семьи, нравственного здоровья нации и сохранения ее культуры


1.Вы, живущие во лжи и безвременье, будете удивлены, но человечество существовало задолго до Владимира Владимировича Путина. Так, что мир не с него начался, и не им закончится. Но со времен первых песен главнейшей формой общественного устройства была Община. Самоуправление началось когда Бог изгнал Адама с Евой из рая.

2.Более того, и сегодня Квартальная Община – гарантия сохранения народных обычаев, языка, традиций, морали и нравственности, поскольку они здесь не только передаются устной теорией, но и утверждаются каждодневной практикой по ходу жизни. Они выступают как ориентиры и критерии поведения, обретая тем самым вторую жизнь уже в урбанизированном мире.

3.Исторически нормы морали и этики зародились в родоплеменной Общине, пришедшей на смену первобытной, действовавшей по «праву сильного», в которой слабый был обречен на голодную смерть. Появившаяся в результате коллективной деятельности возможность разделения труда привела к повышению производительности. Образовавшиеся излишки продуктов в родоплеменной Общине позволили прокормить инвалидов, сформировав моральный принцип заботы о ближнем. Т.е., существует прямая зависимость между производительностью труда в экономике и уровнем гуманизма в обществе: чем больше прибавочного продукта, тем мягче нравы. Даже если использовать марксистскую периодизацию Истории, то бросается в глаза, что рабство было гуманнее человеческих жертвоприношений и убийства побежденных, практиковавшихся в период человеческой дикости. Феодализм был гуманнее унизительного рабства. Капитализм же с его гражданским равноправием и свободами был прогрессивнее сословного феодализма. А посткапитализм был и есть гуманнее эпохи первоначального накопления капитала. Как видим, развитие (социальная форма движения) Истории также идет не от единства к борьбе, а от борьбы между классами к их единству и растворению. Единству, а не уничтожению и диктатуре одного класса над другим. И все это не требовало никаких революций, а шло закономерным эволюционным путем.

4.Поэтому в первых веках нашей эры развитие сельхозпроизводства, ремесла и торговли привели и к развитию этики взаимоотношений, а затем и к появлению общей для данной территории религии взамен многочисленных племенных верований, что способствовало объединению разных племен и складыванию «общего рынка» и княжеств, крупного землевладения, а впоследствии и государства, давшего начало подмене нравственных ориентиров.

5.Но тут для нас важно именно то, что, во-первых, Общины существовали задолго до появления государств; а во-вторых, то, что отправной точкой возникновения морали и нравственности была именно Община, как необходимая для выживания форма коллективного труда. Уровень морали и уровень производства веками развивались параллельно, как говорили марксисты: «уровень производственных отношений соответствовал уровню производительных сил».

6.Но в 18-19 веках, после Научно-технической революции (НТР), результатом которой стало многократное увеличение производительности труда, у людей появилась возможность прокормиться самостоятельно. Из Общины выделились единоличники. Кроме того, бурное развитие науки привело к тому, что общественное сознание стало отставать от технического прогресса, нарушился баланс между материальным и духовным миром, между общественными и личными интересами.

7.Началось стремительное разрушение традиционного общества, усилилась социальная дифференциация и классовые противоречия. Идеология коллективизма уступила место индивидуализму. Мерилом счастья стало накопление, а не почет и уважение соплеменников. Цениться стали не праведники, а богачи. И вот этот-то, порожденный научно-технической революцией, эгоизм, «вещизм» и мещанство, подогреваемые торговцами да спекулянтами и есть главная причина, мирового в прошлом, и российского сегодня кризиса морали, ибо уход из социума ведет к распаду личности.

8.И, если главной бедой России (особенно после массового расстрела подростком в Керчи учеников местного колледжа), мы называем повсеместное падение морали и нравственности, то для исправления этой ситуации нам необходимо вернуться к отправной точке, к истокам нравственного поведения и этики. Т.е. к Общине, конечно, сильно модернизированной, усовершенствованной в соответствии с современным уровнем развития техники, государства и общества.

9.Это тем более важно, что с формированием мирового рынка, глобализации и утверждением общечеловеческих ценностей отпадает и необходимость в самих государствах в лице чиновников как носителей и хранителей якобы сакральных знаний, прикрываясь которыми они веками насиловали свои народы (вспомните Политбюро ЦК КПСС).

10.Поэтому с возрождением Квартальных Общин именно к ним должны перейти функции сохранения морального здоровья нации.

11.Таким образом, мы должны зафиксировать, что:

1) общины существовали задолго до появления государства;

2) общины существовали в эпоху государств (сельские общины в России существовали вплоть до революции, и без них не могли обходиться даже коммунисты, переименовав их в колхозы);

3) общины будут существовать после заката эпохи государств и потому они являются высшей общечеловеческой ценностью.

12.Они были всегда и везде. Их нет только в современной России, но это не значит, что они - утопия.

13.Поэтому совсем не зазорно заимствовать многотысячелетний опыт человеческого общежития и сохранения традиций, проверенный и активно применяемый сегодня во всех странах нашей планеты.

14.Более того, Культура - это то, что объединяет людей, живущих на данной территории, то что отличает их от других. На территории, где люди живут каждый сам по себе и для себя, где господствует идеология индивидуализма нет и не может быть никакой культуры, кроме поп-культуры и "музыки поп".

15.И, наоборот, там, где люди живут своей самодостаточной, самоуправляемой, саморазвивающейся общиной (сельской, городской), там возникает особый колорит, складываются характерные только для них культурные особенности, которые вкупе создают культуру народа, жителей республики. Как вы собираетесь нести культуру в массы без квартальных Общин, без вечеров поэзии в "Культцентрах", без конкурсов художественной самодеятельности, без передвижных квартальных выставок живописи и т.п.? Народ без МСУ распадается на массу потребителей. Культура распадается без Общины.

16.Воистину говорю вам: Общины – основа крепкой семьи, нравственного здоровья нации и сохранения ее культуры.


Глава 16. Община, Личность, Государство, - вот триединство, три точки опоры России.


1.Системный кризис власти, помимо всего прочего, выражается в отсутствии баланса между ее ветвями, в отсутствии равновесия в системе сдержек и противовесов, характеризующих устойчивость государственной системы. Об этом говорит сегодня даже председатель Конституционного суда, предлагая ввести двухпартийную систему наподобие американской.

2.Но система сдержек и противовесов должна, прежде всего, работать и на более широком, политэкономическом уровне. Сегодня мы имеем лишь две формы собственности в России: государственную, фактически принадлежащую чиновникам, и частную, фактически принадлежащую все тем же чиновникам через аффилированных лиц, причем оба списка совпадают пофамильно.

3.О какой системе сдержек и противовесов в системе власти, и о какой конкуренции в экономике можно говорить, если почти вся собственность сосредоточена в руках небольшой и сплоченной группы лиц?!

4.Отсутствие же экономической конкуренции ведет и к отсутствию конкуренции политической, а отсутствие политической конкуренции ведет к свертыванию всех свобод и прав человека и чревато революционным взрывом с последующей иностранной интервенцией, неважно, придет ли она с Запада или с Востока, будет она военной или экономической.

5. Псевдолибералы, исходя из задач «приХватизации», вас всех в 90-е годы по-крупному обманули насчет "западных ценностей" и "невидимой руки рынка". Даже поверхностный анализ истории, социологии и других общественных наук показывает, что основой западного могущества было "магдебургское право" 1215 года для вольных городов, а не частная собственность; городские общины, а не рыночные отношения; местное самоуправление, а не промышленное производство; гражданское общество, а не потребительский эгоизм.

6.Основа европейской цивилизации - городская община, которая компенсировала различия между людьми, провозглашала их равенство и права. Веками формировавшееся в городских общинах Гражданское общество, умеющее отстаивать свои интересы - вот секрет процветания Европы (вспомните недавние события в Париже). Но ложь доморощенных либералов в 90-х привела к тому, что красивую форму вы приняли за содержание, а надстройку вы приняли за базис и потому претерпели убыток и погубили страну.

7.Поэтому, во избежание революционных потрясений сегодня нужно принять как свершившийся факт наличие и государства, олицетворяющего полицейской насилие и барыжную рыночную экономику с ее эгоцентристской идеологией и проращивать, как траву через асфальт, в сложившихся неблагоприятных условия новое общество.

8.Либеральная идея личного успеха хороша для людей талантливых и амбициозных, но губительна для общества, ибо несет в себе эгоцентризм и оставляет за бортом жизни две трети неприспособленного к рынку населения. К тому же до сих пор актуален тезис Карла Маркса о том, что «при 300 процентах нет такого преступления, на которое капитал не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы». Поэтому бедным нужен свой механизм социальной самозащиты в виде квартальной общины с правами юридического лица. Иначе голодные озверелые массы, натравливаемые коммунистами перебьют всех доморощенных псевдолибералов. Лукавство либерализма состоит в том, что при равенстве прав, преимущества на рынке получают богатые. Поэтому путь либерализма это нажива и честолюбие. А наш путь – это Путь установления Справедливости на земле.

9. По поводу опасений, что мол, Общины подогреют сепаратизм и приведут к распаду страны, надо сказать, что, во-первых, общины существовали в Российской империи и никак проблем в этом плане не создавали.

Во-вторых, надо учитывать, что подстрекателем сепаратизма являются региональные элиты, которые видят в отделении от метрополии возможность самим эксплуатировать податное население.

10. Но, если функции управления процессами жизнеобеспечения перейдут к общинам, а главы городов и районов будут всенародно избираться, то это, наоборот, ослабит местные элиты и уменьшит опасность сепаратизма, ибо Общины не могут претендовать на ведение федеральных функций управления, таких как железные дороги, армия, космические программы, атомная энергетика, международные отношения, система высшего образования, наука и другие. Всё это остается в руках государства.

11.Поэтому Общины, решая острейшие социальные проблемы, играют роль противовеса, или гироскопа, они, с одной стороны, ослабляют региональную власть и, тем самым, усиливают центральную, становясь главной скрепой страны, а с другой стороны, общины формируют гражданское общество, которое будет удерживать федеративное государство от скатывания к диктатуре.

12.Т.о., для устойчивого развития страны необходимо как минимум триединство трех точек опоры, которые будут работать как система сдержек и противовесов, не допуская преобладание одной над другой. Нужен действенный противовес этому «частно-государственному партнерству» в виде коллективной собственности квартальных Общин. Тогда появится три формы собственности, находящихся в динамическом равновесии: 1) Коллективная собственность квартальных Общин; 2) частная собственность; 3) Государственная собственность. Они и будут как три точки опоры России.

13.Понять это людям мешает только примитивное черно-белое, двухмерное восприятие мира, - так легче жить, не задумываясь, по течению. Но стоит только добавить новую вводную, третье измерение, новую краску, как все измениться.

14.Воистину говорю вам: Община, Личность, Государство, - вот три точки опоры России, поэтому всякое действие мы должны совершать "Во имя Общины, Личности и Государства!".


Глава 17. Община и есть Родина


1.Я люблю свою Общину, потому что она моя. А она моя, потому что я вовлечен в процесс принятия решений и мое слово здесь может быть услышано, и потому, что я уверен в ее помощи в трудную минуту.

2.Если вы путаете любовь к Родине с любовью к государству, то запомните, что последняя никогда не бывает взаимной. В начале 2016 года Путин заявил о патриотизме как о национальной идеи России. В чем скрытый смысл его заявления?

3.Конфуций так ответил на вопрос о том, чтобы он сделал первым делом, если бы стал императором Китая: «Я бы вернул словам их первоначальное значение». Последуем же его совету и вернем словам их первоначальный смысл.

4.«Патриотизм» в общепринятом значении понимается как любовь к Родине. Но что такое Родина? Путин под этим словом понимает «государство», подразумевая под словом государство самого себя (Как говорил, Людовик 14: «Государство – это Я»).

5.Но слово Родина означает место, где ты родился, от слова «род». Поэтому слово Родина, возникшее в период преобладания родоплеменной Общины, означает принадлежность к определенному роду, племени, Общине, а не к государству (которое в тот момент еще и не сложилось).

6.Поэтому первоначальное значение слова Родина = Община и, если понимать Путина буквально, то он говорил о том, что национальной идеей в России должен стать возврат к новой (хорошо забытой) форме жизни – к Общине, только модернизированной в соответствии с требованиями времени.

7.Община нам – родная мать, и ей не жалко жизнь отдать. Ты для Общины, для своей, ни сил, ни денег не жалей!

8.Воистину говорю вам: Община и есть Родина, и, если у вас нет Общины, то и Родины у вас быть не может, и вас самого нет.


Глава 18. Община есть колыбель демократии, основа гражданского общества и процветания государства.


1.Не деньги мера всех вещей, но человек. Вот чего не могут понять наши доморощенные псевдолибералы, которые борясь с последствиями вместо борьбы с причинами, ищут фискальные меры для выхода из духовного кризиса системы управления, вызвавшего кризис экономический.

2.Не понимают они, что в отличие от рыночного принципа «или всех грызи, или лежи в грязи», только Община создает максимальные условия для реализации творческого потенциала каждого ее члена. Поэтому экономический рост начнется у нас тогда, когда главной целью будет не рост экономики, торговли и промышленности, а благоденствие народа.

3.Сегодня, в период морального растления молодежи и упадка нравственных ценностей, поощряемого федеральной властью через пропаганду лжи, наживы, ксенофобии, милитаризма, насилия и агрессии, Община – единственный механизм сохранения, восстановления и развития общественных добродетелей.

4.В квартальной Общине уважение окружающих и самоуважение являются мотивами к проявлению гражданской активности. Община с детства закладывает в человека огромное количество любви и заботы, которые он потом с лихвой возвращает воспитавшей его Общине. Община является для него социальным лифтом в мир.

5.С детства он вовлечен в процесс принятия решений, и потому вырастая, уже не боится принимать их. Так рождается гражданин нового типа: «Человек ответственный», без которого невозможно формирование гражданского общества, способного противостоять злоупотреблениям власти. Поэтому, чем более граждане способны принимать на себя решения, чем выше в них забота об общем, тем меньше вероятность возрождения диктатуры неизбежным спутником которой является экономическая разруха.

6.Как выяснилось в 90-е годы прошлого века, для становления демократии было недостаточным механически перенести в Россию западные демократические атрибуты в виде парламента и Конституции. Ведь форма без содержимого мертва. И демократические атрибуты не будут работать без гражданского общества, которое на Западе формировалось веками.

7.Как философия есть матерь всех наук, так и Община есть матерь всех общественных институтов. Как же в России они родятся без нее? Псевдолибералы, опять путая причины со следствием, так до сих пор и не поняли, что вся европейская цивилизация с ее процветанием возникла не из частной собственности и дикого рынка, а из средневековых вольных самоуправляемых городов. Чубайс обманул россиян, утверждая, что стоит поделить на всех госсобственность в виде ваучеров и наступит демократия. Частная собственность – есть следствие, а не причина демократии, родившейся в Общинах.

8.Выдающийся исследователь цивилизаций Самюэль Хантингтон в книге «Столкновение цивилизаций» возмущался по этому поводу, говоря: «Выдвигаемый аргумент о том, что распространение по всему миру поп-культуры и потребительских товаров олицетворяет триумф западной цивилизации – это опошление западной культуры. Суть западной культуры это Magna Carta (Великая Хартия вольностей 1225 года) а не Mac Donalds».

9.Местное самоуправление, таким образом, и есть основа западной (и не только ее) цивилизации, обеспечившее ее процветание. Так, например, в статье 13 упомянутого документа говорится: «И город Лондон должен иметь все древние вольности и свободные свои обычаи, как на суше, так и на воде. Кроме того, мы желаем и соизволяем, чтобы все другие города и бурги, и местечки, и порты имели все вольности и свободные свои обычаи».

10.Средневековые самоуправляемые города, которым было предоставлено так называемое «Магдебургское право» (см. Википедию) представляли собой городские общины (численность которых, кстати, сопоставима с численностью современного городского квартала), состоящие из ремесленных цехов, живших по цеховым уставам. Каждый город всенародно избирал себе мэра (бургомистра, судей, казначеев и т.п.).

11.Однако еще и до 1225 года западная цивилизация восходила корнями к древнегреческим полисам, т.е. городам-государствам, представлявшими собой городские Общины с всенародными выборами и голосованиями. Следовательно "политика" - искусство самоуправления городской общины. Более того, сам термин демократия означает вовсе не власть народа, а власть демоса – членов древнегреческой городской общины, имеющих право голоса, в отличие от иногородних метеков и рабов. Греки не имели единого государства, а представляли собой союз городов (иногда враждующих между собой как Афины со Спартой). «Народ» же в национальном смысле слова по древнегреческий - «Этнос». Поэтому истинный смысл, первоначальное значение слова «Демократия» - это власть не народа, а власть Общины. Хотите демократии - боритесь за квартальные общины, как высшую форму гражданского самоуправления.

12.Демократия - это не рыночная экономика, а самоуправление граждан, высшей формой которого является Община. Но наши доморощенные либералы, оправдывая существующую в России экономическую модель, постоянно ссылаются на европейский опыт развития частной собственности, капитала и торговли. При этом они скрывают от народа тот существенный факт, что частная собственность, капитал и торговля в Европе развивались в неразрывной связи и под защитой местного самоуправления городских Общин.

13.Так в 1227 году город Любек (столица Ганзейского союза) вынуждает погрязшего в долгах перед купцами императора Великой римской империи Генриха 3-го присвоить Любеку статус вольного города. С 1357 года оформился Ганзейский союз и как грибы в Европе стали появляться вольные города Бремен, Льеж, Страсбург, Кельн, Рига, Тарту и др. Появились союзы вольных городов.

14.Активное участие в торговле с ними принимали Новгород и Псков, - русские города с местным самоуправлением, народными Вече (что буквально означает «ведает чернь») и фактическими выборами мэра (приглашение или изгнание князей). Конечно, развитию этих союзов вольных городов способствовала феодальная раздробленность, но факт остается фактом: частная собственность и местное самоуправление – две стороны одной медали. Цеховые гильдии ремесленников в вольных городах производили товары, а гильдии купцов (товарищи) их продавали. Поэтому не верьте тем экономистам, которые с телеэкранов говорят вам о необходимости поддержки малому бизнесу без поддержки местного самоуправления граждан.

15.И вот это историческое отставание в области местного самоуправления мешает сегодня сформировать в России гражданское общество способное наполнить содержанием те демократические институты, которые существуют лишь формально и не могут противостоять злоупотреблениям региональных властей, а попав в зависимость от чиновников, играют прямо противоположную роль, дискредитируя саму идею народовластия.

16.Поэтому путь к экономическому развитию лежит через развитие местного самоуправления граждан (не чиновников), через становление и поэтапное расширение полномочий квартальных Общин, а вовсе не через фискальную политику, как мы это наблюдаем по действиям правительства, и даже не через развитие частной собственности и рыночных отношений.

17.Непонимание этой истины российскими псевдолибералами, увлекающимися излишним монетаризмом, лишает их народной поддержки, ибо их идеология личного успеха оставляет за бортом жизни две трети населения страны, при этом отстраняя их от процесса принятия решений и не давая им никаких действенных механизмов социальной самозащиты, таких как квартальная Община. Поэтому эти псевдолибералы страшно далеки от русского народа.

18.Воистину говорю вам: Только Община (а не частная собственность или рынок) – колыбель демократии, основа гражданского общества и процветания государства.


Глава 19. Община – и есть Национальная идея России.


1.Почему Путин говорит о патриотизме как о национальной идее? Потому, что там, где путем подмены понятий «Родина» и «государство», последнее возведено в ранг религии, там чиновники становятся жрецами (от слова «жрать»), а президент фараоном. Простые граждане при этом превращаются в их рабов. По замыслу кремлян, такая национальная идея оправдывает ситуацию, при которой им принадлежит все, а народу ничего. Воистину сказано: «князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (Иссаии 1:23).

2.В стране, где Культ личности монарха, генсека или президента (ср.: «Нет Путина - Нет России!») возведен в ранг государственной политики, там права и уважение человека низведены до нуля. А потому и межличностные отношения сведены к формулам «я начальник, - ты дурак» и «человек человеку – волк». Поэтому набравшись негативного опыта "общения с волками" житель такой страны становится угрюмым и нелюдимым.

3.В этом и состоит секрет несчастного совка, "загадочной русской души", широкой, но глубоко запрятанной за угрюмой внешностью, в отличие от улыбчивых и добродушных жителей цивилизованных стран, воспитанных в многовековых условиях самоуправляемых городских общин.

4.Лжепатриотизм оправдывает ситуацию, при которой, человек, когда ему становится очень плохо, обращается за помощью не к соседям, а к чиновникам, которые и довели его до нищеты и болезней. Это все равно, что просить милостыню у своих грабителей. Но обратится человекам больше некуда: и власть и сила и деньги только у них. Но почему и откуда?

5.Весь секрет власти в способности чиновников к самоорганизации, в круговой поруке, в осознании единства своих классовых интересов. Т.е., ирония в том, что они победили народ его же собственным оружием – с помощью коллективизма, и победили именно потому, что народ свое главное оружие из рук своих выпустил, польстившись на их красивые слова. Вот почему чиновникам принадлежит все, а народу, неспособному к самоорганизации не принадлежит ничего. Неслучайно, ведь, что как только из-за грызни между собой за лакомые кусочки народной собственности, советская партийная бюрократия в конце 80-х утратила сплоченность своих рядов, так немедленно она потеряла и власть.

6.Поэтому добиться реализации своих прав перед лицом сплоченного бюрократического класса россияне смогут только, если они детально усвоят всепобеждающее Учение об МСУ и осознают необходимость объединения в квартальные и сельские Общины. Покуда жив раба менталитет, над нами будет находиться господин. А чувства локтя у народа нет лишь потому, что нет у нас Общин.

7.У российской власти начисто отсутствует внятный и привлекательный для народа «проект будущего России» (патриотизм в качестве национальной идеи, как предлагает Путин, не может служить таковой в силу ее универсальной применимости для любой страны). А потому вместо проведения давно назревших и бесплатных социальных структурных реформ, Кремль предпочел дорогостоящий проект создания Росгвардии и казачьего войска для разгона демонстраций.

8.Но и узко мыслящая либеральная оппозиция вместо системных преобразований вновь предлагает дать свободу малому и среднему бизнесу, что мы уже проходили в 90-е годы. Но если ты набил свое брюхо за счет недоплаченной твоим работникам зарплаты, то это еще не значит, что ты принес пользу обществу. Это предложение, находясь в рамках идеологии личной наживы, не дает ничего большинству людей, которые лишены предпринимательской хватки и эгоизма.

9.Все идеи псевдолибералов в основном сводятся или к бессмысленным для народа технологическим бизнес-предложениям (но какой смысл для народа в росте промышленности, если вся прибыль будет прикарманена); либо к предложениям по улучшению эксплуататорской бюрократической системы (усилению контроля над чиновниками, сокращению аппарата и т.п.).

10.Таких реформ со времен Гоголя проводилось над бюрократией десятки, а эта гидра каждый раз возрождалась с еще большим количеством голов. Так что, все это - бесполезная трата времени и денег. Номенклатурная система никогда не станет работать во имя человека, как ты ее не усовершенствуй и не заменяй гусиные перья, которыми писали жалобы чиновникам во времена Гоголя, на компьютерную клавиатуру и электронные приемные для обращений граждан.

11.Все это вызывает в народе уныние, безнадегу, политическую апатию и агрессию. Действительно, почему олигарх в одиночку может купить себе заводы и футбольные клубы, а десятки тысяч людей, живущих в одном квартале, не имеют права открыть для своих нужд даже парикмахерскую?! Почему они сообща не могут владеть кафе, магазинами, швейными цехами, автомастерскими, гостиницами, землей в пригороде с животноводческими фермами и теплицами на ней, наконец, акциями промышленных предприятий, с тем, чтобы управлять ими и направлять прибыль на свои социальные программы и благоустройство территории?

12.Понятия справедливости и коллективизма играли огромную роль в русском обществе. Вероятно, именно поэтому, бродивший в XIX веке по Европе «призрак коммунизма» как идея самодостаточной коммуны, общинного хозяйствования и коллективного управления так надолго и прочно обосновался не где-нибудь еще, а именно в России.

13.Коллективизм и до Октябрьской революции был движущим социальным мотивом и образом жизни в России, где веками господствовала крестьянская община. А разве идея личного обогащения может выступать в роли источника общественного движения, в роли нашей национальной идеи?! Человек, любящий других, предъявляет требования к себе. А человек, любящий себя, предъявляет требования к другим. Эгоизм по определению может привести только к духовному кризису общества, а вслед за ним и к кризису экономики.

14.Поэтому не будет большим преувеличением сказать, что главной причиной экономического кризиса в России стал эгоизм, индивидуализм и идеология потребительства. Держатся же они в России на пороках.

15.Вот вам три главных Порока человеческих, вытекающих один из другого: Первый - это НЕВЕЖЕСТВО. Это когда человек не видит причинно-следственных связей, не знает, как устроен этот мир, у него отсутствует целостная картина мира, Истории, Общества. Поэтому невежественный человек не может принять правильное решение и всегда потерпит убыток. Невежественный человек склонен впадать в заблуждения, и поклонятся ложным Идолам. А худший из Идолов - это невежественный Правитель, ибо он ведет свой невежественный народ в пропасть. «Если слепой поведет, слепого, то оба упадут в яму» (Мф.15:14).

16.Второй - это СТРАХ. Страх чаще всего порожден Невежеством, ибо человек, не видящий причинно-следственных связей, не знающий, как устроен этот мир, боится всего неизвестного, непонятного.

17.Третий - это ЭГОИЗМ. Эгоизм порождение Страха. Когда человек боится, в нем срабатывает инстинкт самосохранения. Главной его задачей становится собственное выживание, пусть даже ради этого придется пройти по трупам ближних.

18.Невежество порождает Страх перед будущим, Страх порождает Эгоизм, Эгоизм порождает новое Невежество. Этот порочный круг и есть Идеологическое основание современного потребительского общества, где каждый сам за себя, он и есть Первопричина духовной, а вслед за этим и экономической нищеты нашего народа.

19. Разорвать его можно лишь преодолев Невежество, выстроив в голове целостную картину Мира, Вселенной, понять логику развития Истории человечества и своей страны и действовать в соответствии с этой конструкцией. Только тогда человек сможет принимать верные решения, а значит, преодолеет Страх и обретет уверенность в завтрашнем дне.

20.В условиях, когда имущественная пропасть создает предпосылки для повторения украинского Майдана в России, именно квартальные и сельские Общины (как механизм социальной самозащиты граждан, как самодостаточные, самоуправляемые, саморазвивающееся народные предприятия с коллективной формы собственности) становятся общепримиряющим «Проектом России будущего», который будет поддержан народом, поскольку он воплощает народные представления о справедливости, демократии и взаимопомощи.

21.Положительно этот проект должен быть воспринят и властью, поскольку предполагает мягкую, ненасильственную, поэтапную ее трансформацию без революций. Свою выгоду получат и либералы, поскольку Общины будут объектами и субъектами предпринимательской деятельности, создадут новые рынки сбыта, дадут толчок экономике через появление новой формы собственности.

22.Только чиновники не воспримут его. Но чиновники никогда не решат наших проблем, потому, что они сами и есть проблема. Было бы наивно надеяться на то, что наши проблемы решит какой-нибудь герой, если мы изберем его в президенты. Через десять-пятнадцать лет правления любой герой превращается в Дракона, если гражданское общество не оказывает на него давление снизу через свои общественные институты, главнейшим из которых является Община.

23.Решение тут может быть только одно - передача самих функций от чиновников к органам местного самоуправления граждан, тем более что рыночная экономика у нас явно не приживается. Либералам еще в 90-х надо было понять, что их упования на индивидуализм, на свободный рынок и частную собственность как на спасительную силу потерпят полный крах в России.

24.Другое дело – идеи коллективизма, ведь здесь 1+1 более чем два, ибо сказано: " Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется". (Екклесиаст 4:9-12).

25.Поймите одну простую вещь: Левиафана сможет победить только гражданское общество, а не отдельный человек! Поэтому стоит задача раскрепостить Дух народа, а тут проекту квартальных Общин, как колыбели гражданского общества, до сих пор не было, и впредь не будет достойной альтернативы, ибо Община есть нечто больше чем сумма людей, - она есть новое качество жизни. Община снимает антагонистические противоречия между богатыми и бедными, сохранившиеся со времен Карла Маркса. Она путь к социальному миру и «Проект будущего».

26.Ведь, тот же Карл Маркс учил, что нельзя перескочить через ступень эволюции, через которую прошли все европейские страны и их вольные города-общины, прежде чем в них сформировалось гражданское общество, способное активно отстаивать интересы народа.

27.Но этот путь не будет ни легким, ни коротким. Не ищите легких и быстрых решений – они ошибочны. Не бывает молока без коровы. Не верьте политикам, обещающим процветание через 500 дней. За это время они успеют создать рай только для самих себя. Даже с учетом того, что коллективизм у нас в крови, пройдет жизнь целого поколения, прежде чем изменится неповоротливое общественное сознание и появится «человек новой формации», ибо нельзя долгий путь преодолеть одним прыжком.

28.Если бы в 1985г., в гораздо более благоприятных условиях (когда люди еще прекрасно помнили, что такое коллективизм), Горбачев начал реорганизацию страны не только с введения частной собственности и приватизации госсобственности, но и с параллельного создания квартальных Общин с коллективной формой собственности, то «шоковой терапии» можно было бы избежать, и мы бы сегодня уже жили бы в обществе развитого МСУ.

29.Будь коммунисты поумнее, то они бы начали строить «единый советский народ» с введения квартальных Общин и МСУ, ведь для того чтобы объединиться нам надо было «сначала окончательно размежеваться», (говоря словами самого Ленина, сказанными, правда, по партийному поводу), т.е., обособиться в квартальные Общины. А уже из них формировать советский народ. Но этого сделано не было, и, как результат, режим рухнул при первом же серьезном ударе обстоятельств, ибо если нет народа, то и власти опереться не на что.

30.Но лучше поздно, чем никогда. Пройдет лет тридцать и коллективное решение вопросов совместного хозяйствования станет нормой. Тогда у членов Общин, после удовлетворения материальных потребностей, появятся и духовные запросы.

31.Люди начнут задумываться не только над тем, что одеть и что поесть, но и над тем для чего живет человек, в чем смысл его жизни (эта черта – тоже национальная особенность нашего человека). И понятия «сознание» (буквально: совместное знание), «совесть» (буквально означает: С- союз, Совместное, В - Ведание, Т - Твердо. Т.е. Решение принятое коллективно должно неукоснительно соблюдаться) обретут свое изначальное значение, как и само понятие «счастье» (буквально « [быть] с Частью», т.е., чувство локтя, соучастие, сопричастность, совместная командная деятельность, ибо счастье и есть результат общения и совместной деятельности). А общение, взамен сегодняшних фальшивых «ценностей» (таких как стяжание и нажива), будет по праву признано высшей человеческой ценностью.

32.Знание, соблюдение и глубокое понимание исконных значений этих слов, завещанных нам предками, и есть первый шаг к подлинному человеческому Счастью и Общению, которые будут пониматься как совместная деятельность на благо людей, на благо Общины, как механизма народного самоуправления. Боже, как далеки сегодня от этого мои несчастные современники!

33.Но, придет время и каждая Община, в силу своей уникальности и неповторимости, будет как нитка, из которой соткан ковер нации, и чем крепче и ярче будет каждая нить, тем крепче и красивее будет ковер, тем прочнее и сильнее будет нация.

34.Так будет преодолено Невежество, исчезнет страх перед будущим, и будет искоренен эгоизм со всеми его социальными пороками.

35.Воистину говорю вам: Община – и есть Национальная идея России.


Глава 20. Община – лекарство от ватомизации, патернализма и бедности


1.Патернализм (вера в государство), покорность и ватомизация населения, тормозящие формирование гражданского общества – есть прямое следствие советской системы госсобственности, тотального контроля и распределительной плановой экономики с равным для всех (кроме чиновников) минимальным прожиточным уровнем. Внешне эта система выглядела как воплощение справедливости, но эта покорность была достигнута ложью, репрессиями, голодомором, насилием и законодательными ограничениями, и она не давала возможностей для частной инициативы.

2.«Перестройка и гласность», под шумок которой шла «прихватизация» предприятий партхозноменклатурой, попутно выпустила наружу, как джина из бутылки, частную инициативу самых хитрых и ловких «граждан». Но простой народ оказался между молотом и наковальней: с одной стороны чиновники зарегулировали всю жизнь и обложили налогами, с другой стороны спекулянты-мироеды по три шкуры сдирают. Так сложилась система «частно-государственного партнерства» не заинтересованная в структурных реформах. Но, куды крестьянину податься?

3.Когда-то, еще совсем недавно, мы жили в обществе, где коллективизм, совместное решение проблем, почет и уважение к пожилым людям были главными мотивами для нашего поведения, для образа жизни и мышления. Но потом, прихватизаторы сказали нам, что все решают деньги, и мы стали послушно руководствоваться своими самыми низменными эгоистическими инстинктами.

4.Но так будет не всегда. Когда нам станет совсем плохо, мы поймем, что выживать лучше вместе и построим, наконец, общество развитого самоуправления граждан, основной ячейкой которого станет Квартальная Община как механизм социальной самозащиты людей и гарантия развития личности.

5.Нет сегодня посредника между ОГРОМНЫМ государством-Левиафаном и маленьким беззащитным человечком, слишком несопоставимы эти величины. Поэтому сегодня простым людям важно понять, что никто не придет им на помощь, ни власть, ни оппозиция, ни бизнес. Никого и ничего у них нет, даже Бога отняли. Никого и ничего у порядочных людей нет, кроме самих себя, тех, что живут рядом, на лестничной клетке, таких же бедных, бесправных и оболваненных телепропагандой соседей. Всю жизнь вы мучались, страдали, терпели и умолили Меня о помощи. И вот, помощь пришла! Но вы не захотели ее, ибо помощь сия - вы сами. Никто не даст нам избавленья, ни президент и ни герой, добьемся самоуправления своею собственной рукой!

6.Таким образом, перед российским населением стоит задача обретения собственной экономической субъектности путем объединения на местах в квартальные и сельские Общины с правами юридического лица, ибо Община и будет таким посредником между человеком и государством.

7.Причем все законодательные основания для перехода к этой новой социально-экономической формации существуют уже с 2006 года, с момента вступления в силу Федерального Закона 131-ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации», т.е. этот переход не требует никакой революции. Местное самоуправление – это есть закрепленный в 12 статье Конституции России и в Федеральном законе 131 ФЗ «Об общих принципах местного самоуправления в РФ» основной Инстинкт выживания и самосохранения вида, выработанный за миллионы лет эволюции человечества.

8.Т.е. проблема не в том, что нам надо избрать других депутатов, другого президента и принять другие законы. Проблема в том, что даже имеющиеся полномочия и права граждане не готовы взять на себя. А, значит, дело остается, как говорится, за «малым», - за изменением фундаментальных основ общественного сознания, менталитета, мировоззренческих и религиозных представлений россиян; за тем, чтобы вера в государство уступила место вере в Человека.

9.А в исторической перспективе квартальные Общины должны стать административно-территориальными, социально-экономическими и политическими единицами с функциями мирового (товарищеского) суда, охраны общественного порядка, участковых избирательных комиссий (УИК), нотариата и регистрации, адвокатской деятельности, организации адресной социальной помощи (собес), воспитания молодежи, образования (включая выбор языкового рег. компонента в школе), возможно даже наделение их правом законодательной инициативы по вопросам местного значения и т.д. и т.п., - все по мере готовности.

10.Я не верю в действующую политическую систему, согласно которой одинокий, оторванный от жизни общества индивид делегирует на выборах своё право на управление государством той, или иной абстрактной партии, которая, ни с того, ни с сего будет отстаивать интересы неизвестного ему человека. Но, в обществе развитого МСУ, наоборот, если ты голосуешь за хорошо известного тебе с детства человека, живущего с тобой в одном доме, а потому испытывающего те же проблемы, то представительская система в Общине может сработать.

11.Более того, чтобы исключить попадание во власть карьеристов, самозванцев и нуворишей, Общины должны быть наделены правом выдвижения кандидатов в депутаты местных Советов, а Ассоциации Общин правом выдвижения кандидатов в депутаты республиканского и федерального уровня, а также правом их отзыва. Только так представительные органы станут работать в интересах народа, а не в интересах алчных корпораций или безликих партий. От выборов же по партийным спискам следует отказаться вовсе (их заменит работа по фракциям в самом парламенте). Т.о. местное самоуправление (МСУ) должно стать настоящей школой демократии.

12.Се потруднее организации и проведения любой революции, как это ярко продемонстрировала революция на Украине, где власть так и осталась на распутье, ни двигаясь, ни на Восток, ни на Запад, ибо не смогла предложить принципиально новое мировоззрение, а лишь копировала западные идеи, основанные не на духовных, а на потребительских запросах.

13.Вот почему я всегда и везде говорю о пропаганде идей добрососедской Общины и местного самоуправления граждан как о первоочередной задаче нашей эпохи. Лишь осознав историческую необходимость объединения в Квартальные Общины, и отвергнув еретические мифы об индивидуальном Спасении и личном успехе, насаждаемые псевдодемократами, российский народ обретет экономическую (а вслед за ней и политическую) самостоятельность. Т.е. люди осознано, по собственной воле возложат на себя ответственность за уровень и качество своей жизни, и тогда сами собой улетучатся патернализм и апатия.

14.Воистину говорю вам: Община – лекарство от ватомизации, патернализма и бедности.


Глава 21. Община и есть Спаситель России от революции и гарант честных выборов


1.Община – это последний приют бедняка, но и богатый не должен чураться ея. Иначе в холодном поту придется вскакивать ему среди ночи, едва заслышав надрывный вой своего «Крузака». Как избежать ему погромов в своих магазинах, если он никогда не помогал и не агитировал за создание в городе квартальных Общин? А ведь, мог бы и он спать спокойно, зная, что его берегут квартальные дружины; зная, что в городе леворадикалы никогда не жгут иномарки, ибо нет никаких радикалов, поскольку Общины сняли всю социальную напряженность в стране, и нет социальной базы для экстремистов.

2.Большевизм - это способ решения социальных проблем силовыми методами. Осуждая практику уголовного преследования инакомыслящих и требуя немедленного освобождения всех политзаключенных в России, следует отметить, что Учение об МСУ отрицает насилие как метод решения социальных проблем. Община ведь по природе своей контрреволюционна и противостоит любому проявлению радикализма в силу того, что основой и движущей силой Общины является желающий просто жить Обыватель, т.е. буквально, если вернуть слову его первоначальное значение, «человек обустраивающий быт вокруг себя». И ему не до революций и митингов «За Донбасс и Гондурас», но он вполне осознает, что на своей улице вместе с соседями он может навести порядок. Насилие - это не наш метод! Не оружие надо раздать народу, его надо вооружить Идеей.

3.Обыватель – соль земли русской. А если соль потеряет силу, то, что сделает ее соленой? Именно его пассивность и инертность не раз спасали Россию, когда политики-горлопаны, преследуя свои амбициозные цели, призывали его: «Умри ж ты под Москвой за Корсунь сакральный!». Воистину, нет ни одной такой Идеи, ради которой стоило бы умереть, но зато есть тысяча причин, по которым стоило бы жить, что и делает обывателя условием стабильного развития страны.

4.Главный вред большевизма и революции в том, что они постулируют насилие как быстрый способ решения всех социальных проблем. Разрубая узел системных противоречий, они запускают "Красное колесо" репрессий и диктатуры. Повсюду мы видим, что во всех странах бывшего соцлагеря от Северной Кореи до Кубы, сформировались человеконенавистнические режимы, - вот вам реальный социализм, вот вам цена революции.

5.Община же развивается по законам эволюции. Но эта контрреволюционность Общины не означает отказ от демократических требований. Как показывает История, кровавые революции зачастую заканчивались банальным мародерством и еще более страшными тираниями, сталинизмом, если в стране отсутствует гражданское общество, и, наоборот, давление обывателей на власть методом «мягкой силы», разрушило много империй. Поэтому нам нужна не просто смена властной верхушки, а такая трансформация общества, которая мягко и бескровно изменит сам характер власти в России.

6.Да, меня дважды уже сажали. Но саму Идею нельзя посадить, запугать, подкупить или убить как вождя. Нам нужны не лидеры, а Идея. Идущие за лидером смотрят лишь себе под ноги, они и не заметят как их заведут в диктатуру. А уверовавшие в Идею всегда видят цель и следуют к ней. Если с НовейШим Заветом осознают люди свою силу, то ничто не сможет победить их. Поэтому народ, движимый идеями местного самоуправления могуч и непобедим. Если обыватели сформируются под воздействием этих идей в гражданское общество, способное на ранних стадиях проблем отстаивать свои интересы, то и сама необходимость в митингах и революции отпадает, ибо наступит момент, когда количество квартальных и сельских Общин перерастет в качество жизни, общины обретут политическую силу и власть сама будет бежать впереди паровоза, стараясь предугадать и исполнить все запросы Общин, чтобы они не прокатили ее на выборах.

7.Потому, что в обществе развитого МСУ полномочия участковых избирательных комиссий будут возложены на Общины, и осуществлять их будут члены комиссий из числа жителей, предварительно выбранные населением. Кроме того, сами бюллетени будут двойные и будут иметь серию и номер.

8.Суть этого предложения в том, что избиратель, придя на избирательный участок, получает копию пронумерованного бюллетеня (как и всякий договор гражданина и государства, он должен составляться в двух экземплярах) и специальным компостером пробивает отверстие в нужной клетке, отрывает оригинал и опускает его в урну. Номера бюллетеней вывешиваются в Интернете на сайте ЦИКа в "корзине" соответствующей партии. Сверив в Интернете по номеру, за кого отдан его голос, избиратель в случае фальсификации, может обратиться в суд, лично или через предвыборный штаб партии или кандидата, представив в подтверждение второй экземпляр.

9.Т.е, речь идет даже не о том, чтобы дать наблюдателям больше прав, а о том, чтобы вовсе отказаться от наблюдателей. Наблюдатели не нужны, когда исключена сама возможность фальсификации, когда каждый избиратель становится сам себе наблюдателем.

10.Мало того, введение пронумерованных сдвоенных бюллетеней решит еще одну важную проблему - проблему явки на выборах, поскольку пронумерованные бюллетени могут являться одновременно и лотерейным билетом с призами вплоть до квартиры от муниципалитета. В таких условиях исчезнет сама возможность фальсификации, а, значит, и отпадет и необходимость в какой-либо революции, ибо никакая революция не стоит и слезинки ребенка.

11.Так, методом «мягкой силы», простыми обывателями, совсем не героями с виду, будут мирным, эволюционным (а вовсе не революционным) путем проведены структурные социальные реформы в России. Ни частные предприниматели, ни либералы, ни левые радикалы, а именно «советские люди», обыватели (в истинном смысле этого слова) с еще сохранившимся в них духом коллективизма и есть та самая армия Добра и Света, которой суждено победить в России ложь и мракобесие. «Служите же друг другу каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1-е Петра 4:10).

12.Поэтому квартальные Общины являются сегодня единственным способом избежать дальнейшей деградации и распада страны с последующей революцией.

13.Воистину говорю вам: Община и есть Спаситель России от революции и гарант честных выборов.


Глава 22. Община – противоядие от системного кризиса управления


1. Бюрократическая система власти в силу продвижения по карьерной лестнице подхалимов и лизоблюдов, испытывает постоянный кадровый голод на специалистов. Клановость основанная на коррупции приводит к тому, что на руководящих постах мы видим одни и те же рожи, ибо кружок казнокрадов никого не подпускает к своей кормушке, даже если рушится страна.

2.Но, если бюрократия работает по написанным инструкциям и приказам, то любая внештатная ситуация парализует работу аппарата, ибо самостоятельно принятое решение наказуемо. В этом и причина системного кризиса управления, поскольку бюрократия неспособна быстро принимать решения без согласования с Москвой, даже если есть специалисты способные его предложить. Эта монголо-татарская модель управления исторически себя исчерпала.

3. Выход из этой ситуации только в передаче на низовой уровень полномочий по принятию решений, т.е. в переходе к самоуправляемым квартальным Общинам способным адекватно, эффективно и быстро реагировать на стремительно меняющуюся жизнь. Достигается это как за счет прямой демократии через электронное голосование по самым разным вопросам (что делает избирателей осознающими и ответственными за свой выбор), так и за счет выдвижения на руководящие выборные должности проверенных и знающих специалистов. В общине не будет чиновников, как таковых, а будут добровольные модераторы по направлениям (например по обходу больных). Модерирование, конечно будет поощряться, донатами. Но если кому-то не нравится модератор, то они могут сказать, что мы с вами работать не хотим, или могут создать параллельную группу.

4. Они (в отличие от чиновников, назначаемых по принципу преданности начальству) проходят жесткую проверку неоднократными фильтрами выборов. Так, например, чтобы стать председателем квартального комитета, надо не менее двух раз быть избранным председателем домкома (т.е. два раза по одному году); а чтобы выдвигаться в мэры города, необходимо дважды быть избранным председателем квартального комитета (два раза по два года); а чтобы претендовать на должность губернатора, надо не менее двух сроков продержаться в кресле мэра города (два раза по четыре года, а значит, кандидат в губернаторы должен быть, как минимум, не моложе 32 лет).

При этом Общины (и их Ассоциации) наравне с политическими партиями будут наделены правом выдвижения кандидатов в депутаты местного и республиканского уровня, а также правом их отзыва.

5. Принцип работы бюрократии - это система вассалитета, поэтому мы никогда не выйдем из феодализма, пока бюрократию не заменит МСУ. Никакого кумовства и клановости в обществе развитого МСУ быть не может. Только люди завоевавшие доверие народа, неоднократно подтвердившие свой профессионализм и порядочность смогут попасть на руководящие посты. А это в корне отличается от слепого голосования по партийным спискам и от системы назначений вышестоящим руководством на места разных «засланных казачков», «варягов», «темных лошадок» и «котов в мешке».

6. Эти люди, конечно, составят новую бюрократическую структуру. Но не «еще одну», а «одну взамен многих». И это новая структура будет иметь два принципиальных отличия. Во-первых, эта бюрократия будет не назначаться сверху, а избираться (утверждаться) народом и будет подотчетна только ему, а не вышестоящему начальству; во-вторых, эта местная бюрократия не будет коллективно безответственной как нынешняя российская бюрократия, а каждый будет нести персональную ответственность перед соседями вплоть до изгнания из общины (высшей меры социальной самозащиты).

7. Местное самоуправление не исключает вертикаль власти, но служит своего рода ее дополнением, ее горизонтальной осью, как оси абсцисс и ординат Х и У в алгебре. Однако вертикаль (ось У) этой власти должна расти снизу, а не сверху, как сейчас. Это и есть формула прочной государственной власти.

8. Неправ был Фрейд. Это у них там, на Западе, все поведения человека объясняется либо страхом смерти, либо сексуальным влечением. Российское же пресмыкание, любовь к диктатору, и патернализм не может быть объяснено сексуальным влечением к пожилому руководителю или страхом смерти (или Стокгольмским синдромом). Скорее поведение россиян (возможно в силу холодного климата) можно объяснить многовековым опытом чувства голода. Недаром Сталин применял голодомор как способ усмирения недовольных.

9. В России как в дикой природе, по "закону джунглей": сначала добычей наедается вожак стаи, затем самцы рангом пониже и в последнюю очередь иногда остатки пищи достаются самкам и детенышам, старым и больным ничего не доставалось. Поэтому слабым россиянам веками приходилось, унижаясь и пресмыкаясь выпрашивать каждый кусочек, выражая свою покорность начальству.

10. Такая модель поведения генетически передавалась русскими из поколения в поколение, формируя патернализм как модель поведения и образ жизни. Так, что, неправ был Фрейд, - поведение россиянина обуславливается не сексуальным влечением, а чувством голода в условиях неравномерного распределения продуктов.

11. А, значит, главным преткновением для экономического развития России является не вопрос повышения производительности труда, а вопрос несправедливого распределения прибыли, который и препятствует повышению производительности. И без ответа на который нам не удастся остановить ватомизацию населения и преодолеть патернализм, тормозящий формирование гражданского общества, способного противостоять коррупционным и авторитарным тенденциям власти.

12. Как показал всеми уже забытый опыт большевиков, бюрократия по определению неспособна осуществлять справедливое перераспределение прибавочного продукта в силу своей коррумпированности и некомпетентности. Прихватизация в нач. 90-х годов общенародной собственности показала истинные мотивы бюрократии, которые и предопределили результат.

13. Но и рынок оставляет за бортом жизни две трети неприспособленного к нему населения, обрекая их на нищету и смерть. Разве можно назвать рыночную систему распределения справедливой?

14. Они все борются за власть над нами, а мы за самоуправление без них. А потому лучшим механизмом справедливого распределения является квартальная Община как механизм социальной самозащиты бедных, ибо нет ни одной социальной проблемы, которую не могла бы решить квартальная Община, начиная от яслей, образования, трудоустройства, пенсионного обеспечения и до организации похорон.

15. Она гарантирует каждому прожиточный минимум и тем самым положит конец голоду. Поэтому только с ее созданием мы можем начать изживать из людей рабское преклонение перед начальством, затем построить гражданское общество и преодолеть системный кризис управления. Вот такой алгоритм действий.

16. Воистину говорю вам: Община – противоядие от системного кризиса управления.


Глава 23. Квартальные Общины – это качественного изменение человеческого капитала


1. Учитывая опасения, что Община якобы будет подавлять Личность, следует отметить, что именно государство и рыночная экономика по определению ограничивают свободу Личности и права человека, ибо государство основано на принуждении, а рыночная экономика (в которой востребован только один талант к спекуляции) основана на имущественных ограничениях для бедных.

2. Квартальная же Община, напротив, не только не ограничивает права человека и свободу Личности, но гарантирует ей эти права и свободу в той мере в какой «Свобода Личности» является «Свободой творчества», т.е., свободой созидания и развития. И гарантия этих прав и свобод осуществляется через обеспечение достойного образования (включая беспроцентные образовательные кредиты, погашаемые, например, общественным трудом студентов), социальную защиту (включая бесплатную еду по программе «фудшеринга» и одежду на «дармарках»). Община - самый верный социальный лифт в условиях, когда все остальные лифты наглухо заколочены детьми чиновников и бизнесменов

3. Декларация Прав Человека так и останется пустой декларацией, пока не будет подкреплена полным соцпакетом, гарантировать который каждому конкретному человеку способна только община в силу своего непосредственного взаимодействия с ним.

4.Кроме того, Община нужна молодому человеку потому, что только там он сможет что-то сделать и кем-то стать, не поступаясь своей честью. Разнообразие форм деятельности в Общине дает возможность молодому человеку попробовать свои силы в самых разных сферах, в рамках программы профориентации, на предприятиях принадлежащих Общине (от кружка поэзии, до адвокатуры и автомастерской).

5.Тем самым Община, приобщая молодых членов своих к работе на своих предприятиях, воспитывает в них важнейшую составляющую настоящий Личности, я имею в виду, ответственность за порученное дело. Община в силу своего демократического устройства, заинтересована в раскрытии творческого потенциала своих членов, поскольку ее могущество напрямую зависит от качества человеческого капитала.

6.Личность также не может быть сформирована, если у этой «Личности» нет цели в жизни. Но как человек может сформулировать для себя цель в жизни и построить план по ее достижению, если он даже не знает, что такое «цель»?! А, не имея цели, он будет просто стремительно и бессмысленно суетится, а не жить.

7.Придавая словам их первоначальное значение, поясняю, что «Личность» от слова «Лицо», а «Цель» - производное от слова «целый». Т.е., человек, имеющий цель, должен всего себя подчинить ее достижению. Он должен читать книги, соответствующие этой цели, слушать «целесообразную» музыку, смотреть фильмы по этой тематике, поступать, соответствующим образом, - вот тогда он «обретет свое лицо», свою «личность», станет «цельным человеком». Если, например, человек говорит, что он революционер, а слушает попсу и читает бульварные романы, значит, он вас обманывает, - у него другие цели по жизни, и его нельзя назвать цельной (целой) Личностью.

8.Но прежде чем сформулировать для себя цель в жизни и наметить план действий по ее достижению, Личность должна сформировать свое мировоззрение (взгляд на мир), наметить точки отсчета и ориентиры, ибо цель невозможно найти в пустоте и темноте. И вот эти-то знания о мире молодой человек может почерпнуть только из опыта прошлых поколений (своего-то еще нет), а хранителем и преподавателем такого опыта и является Община.

9. Поэтому цельная Личность не может быть сформирована вне Общины. Уход из социума ведет к распаду личности, к появлению моральных уродов (вроде «керченского стрелка»), которые, выросли в системе, где индивидуализм и эгоизм возведены в ранг государственной политики.

10. Таким образом, Община не только не подавляет Личность, а, напротив, создает условия для ее гармоничного развития. Она прививает чувство ответственности за порученное дело, формирует моральные качества, дает целостное мировоззрение и социально значимую цель в жизни, ведь для настоящего мужчины, воспитанного в Общине нет более высокой и благородной цели в жизни, чем освобождение своего народа от рабства, ибо сказано: «Нет больше той любви как, если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13).

11. Более того, если при жесткой капиталистической конкуренции Личность может самореализовываться лишь вопреки и в борьбе с другими людьми (которые, проиграв, оказываются выброшены в канаву), то в Общине Личность может реализовать себя не вопреки, а благодаря другим людям, благодаря их помощи и поддержке, при этом взаимно обогащая друг друга.

12. Община - это почва для роста Личности, ибо она дает вам отвагу и мужество, чтобы идти туда, куда зовет ваше сердце, а не туда, куда зовет вас желудок.

13. Гражданское общество – это сумма личностей, но ничто так не сплачивает людей, как совместный труд и общая История. В чистом виде они есть только в Общинах. Квартальная община - идеальный социальный конструктор прямой демократии участия и социализации личности. Вот почему квартальные и сельские Общины, как роддом и школа цельной Личности должны стать первичными ячейками, кирпичиками нового российского общества свободных граждан. Путь к Свободе лежит через Справедливость, а путь к Справедливости проходит через Общину.

14. Синергетический эффект и креативный потенциал страны с таким общественным строем, будет значительно больший, чем у любой капиталистической страны. Поэтому в Исторической перспективе эгоистический капитализм неизбежно уступит место универсальной общественной системе, в которой ячейками общества будут квартальные Общины. Имя этой социально-экономической формации еще не придумано, но можно смело назвать страну, в которой она будет воплощена, имя этой страны – Россия. Ибо пробил час исполнения пророчеств.

15. Воистину говорю вам: Квартальные Общины – это качественное изменение человеческого капитала, которое обеспечит исторический прорыв России


Глава 24. Община сама себя прокормит


1. Во что же обойдется бюджету такая социальная реформа как переход к квартальным Общинам в качестве первичной административно-территориальной ячейки с правами юридического лица? Это справедливый вопрос, ведь любая структурная или административная реформа в России всегда требовала колоссальных финансовых затрат, и при этом давала весьма сомнительные результаты.

2. Но так было потому, что проведение этих реформ поручалось чиновникам, т.е., тем, кто меньше всего был в них заинтересован. Чиновники, если и берутся за осуществление какой-либо реформы, то лишь с целью распила бюджетных средств, А, коль скоро мотив всегда определяет конечный результат, то и реформы были всегда баснословно дороги, половинчаты и малоэффективны.

3. Что же тогда делать?

Даю последовательность:

1) собираете у себя в районе или городе инициативную группу (12 чел.) по проведению местного референдума о всенародных выборах главы района или мэра города и добиваетесь его проведения и победы;

2) По мере проведения широкой разъяснительной работы и осознания жителями необходимости МСУ, создаете ТОС (по 131-ФЗ) в форме НКО с юрлицом и открываете предприятия сферы услуг с коллективной формой собственности;

3) По мере развития ТОС, оно перерастает в квартальную Общину, как высшую форму гражданского самоуправления;

4) Через 30-40 лет такие из таких общин сформируется гражданское общество, способное пресекать нарушения прав человека властью..

4.Нам нужна децентрализация. А для этого надо строить власть снизу и в несколько уровней:

1) Община, размер которой определяется принципом шаговой доступности всех объектов социальной инфраструктуры (например, квартал, село) и балансом ее ресурсов и функций, необходимых для обеспечения ее самодостаточности;

2) Муниципальная власть, роль которой сводится к выполнению лишь тех функций, на которые у общин не хватает ресурсов (дороги, больницы, коммуникации);

3) Региональная власть, которая будет заниматься бюджетным выравниванием муниципалитетов;

4) Федеральный центр, который будет осуществлять то, что не смогут взять на себя три предыдущих уровня власти (Оборона, атомная энергетика, высшее образование и наука, ж/д сообщение, космос, международные связи).

5.Т.е. Община, как первичная ячейка общества должна взять на себя столько самоуправления, сколько она сможет проглотить, то что она не сможет проглотить, должно управляться муниципалитетом, то что не может исполнять муниципалитет, должно перейти в зону ответственности региональной власти, а то что не может исполнять региональная власть, передается в ведение федерального центра. Так источником власти действительно станет народ. Тогда разрыв между центром и малыми городами и селами сократиться, центр будет зависеть от регионалов, которые сами станут зависимы от муниципалов и общин. В такой системе основу муниципального права должны составлять Договора о разграничении предметов ведения между мэрией и квартальной общиной.

6. ТОСы и СНТ - это, конечно, хорошо, но мало. Неудачи организации местных сообществ в России заключаются в противоречии между общественным характером таких организаций и потребительским эгоизмом их членов. Поэтому вначале я должен вам одну очень важную вещь сказать, только вы не обижайтесь, пожалуйста. Создать Общину – это вам не товарищество с ограниченной ответственностью учредить: протокол собрания составил, справки собрал, отнес в администрацию, печати поставил, в налоговую на учет встал – всё!

7. Нет, это не местное самоуправление получится, а вредительство, не Община, а зона лагерная, ибо как вера без дел мертва, так и дела без веры к добру не приведут. Это «Швондерия» - детская болезнь левизны и бюрократизма в МСУ, когда человек, который даже ни разу не перепостил на страничке свой Учения о квартальных Общинах уже берется создавать ТОС (территориальное общественное самоуправление).

8. Как нельзя было построить социализм в отдельно взятой стране, так нельзя построить Общину в отдельно взятом селе, ибо это приведет к сплошным внутренним и внешним конфликтам и недопониманию, недоговоренностям, обидам, обманам. Поэтому всякому массовому мероприятию должна предшествовать широкая разъяснительная работа, ибо, как говорил А.Суворов, «каждый солдат должен знать свой маневр».

9. Реформа МСУ должна сначала созреть в умах. Идея самоуправления должна овладеть массами, должен сформироваться общественный запрос на самоуправление, чтобы затем стать непреодолимой материальной силой. Нельзя навязать людям помощь, они должны сами поверить и захотеть, ибо надеждой на лучшее завтра живет человек. А кто может ее дать? Наука?! – Но наука бездушна и Народ не воспримет сложных научных теорий. Нужна прорывная идеология, отвечающая на фундаментальные (от слова фундамент), "вечные вопросы": что есть "Счастье"? Что есть "Высшая ценность"? Что есть "Справедливость"? В чем Смысл жизни? Что будет с человеком после его смерти? Есть ли Бог и в чем Его Замысел в отношении людей? Что будет здесь через тысячу лет? Откуда всё началось и чем всё закончится? - без ответов на эти "вечные вопросы" учреждать даже домком бессмысленно, ибо нельзя ставить телегу впереди лошади.

10. Любое объединение распадется, если в его основе лежит идея выгоды каждого, а не вера в Бога. Но каждый, кто верит в Бога, приходит к идее объединения. Не потому у первохристиан стала Идея Любви, что они жили общиной, но потому стали жить общиной, что была у них Идея Любви. А, значит, прежде всего, необходимо усиленно заниматься миссионерской деятельностью по разъяснению Учения о квартальных Общинах, репостить главы из "Новейшего Завета". Помните, что "Вначале было Слово!".

НовейШий Завет серпа лучше и молота.

В нем каждое слово из чистого золота.

11. Переход к общинной организации жизни кардинально отличается от всех прочих реформ, тем, что ее, во-первых, должны будут проводить не чиновники, а само население и лишь там, тогда и постольку, где, когда и поскольку люди осознают ее необходимость и достигнут согласия в ее проведении. Т.е., квартальная Община должна будет поэтапно произрастать снизу, а не навязываться в приказном порядке сверху (это принципиально важно). Люди должны взять самоуправления ровно столько, сколько смогут проглотить. А чтобы они смогли проглотить его побольше, необходимо привить им вкус к этой пище (с этой целью и написана эта Книга со слов Отца моего Небесного во Спасение ваше).

12.Во-вторых, эта реформа не потребует никаких затрат из бюджета вообще. Даже никаких новых законов Госдуме принимать не требуется. Нормативно-правовая база уже создана и отражена в Федеральном законе 131-ФЗ «Об общих принципах местного самоуправления в Российской Федерации», в котором предусмотрены источники финансирования. Средства на всё это, таким образом, уже много лет выделяются, но… распоряжаются вашими деньгами чиновники.

13.Чтобы начать эту реформу МСУ людям в каждом доме нужно лишь … поздороваться со своими соседями (?!). Потом узнать, как зовут соседей, пригласить их в гости. А там, за рюмкой чая, обсудить местные проблемы, и договорится покрасить, например, детскую площадку и дать соседям настоящую книгу «Новейший Завет» (либо скинуть ссылку на нее в Интернете). Т.е., чтобы понять, что за пределами Вселенной, надо для начала научиться здороваться с соседями. Вот и все. Так начинается квартальная Община. Так спасены вы все будете. И это не будет стоить бюджету ни копейки.

14.В-третьих, эта реформа не только не требует больших бюджетных затрат, напротив, социальный эффект от того, что общины возьмут на себя часть забот о малоимущих, значительно ослабит нагрузку на федеральный бюджет, особенно с учетом сокращения чиновников, чьи полномочия перейдут к квартальным комитетам. Таким образом, крупнейшая со времен отмены крепостного права структурная социальная реформа, не только не потребует затрат, но и сократит издержки бюджета на содержание коррумпированных чиновников.

15.В идеале жизнь в квартальной Общине (за счет принадлежащих ей предприятий сферы быта, сельхозугодий, местных налогов и членских взносов) должна быть самодостаточной и построена по принципу полного самообеспечения и шаговой доступности всех объектов инфраструктуры, т.е. таким образом, что человек мог бы жить и работать там, вообще не выходя за ее пределы (кроме как в путешествие), и при этом ни в чем не нуждаться, не имея ни рубля государственных денег, и не соприкоснувшись с государством ни разу в жизни (!).

16.Все взаимоотношения с государством гражданин будет вести лишь через Общину. Регистрация, нотариат, адвокатура, полиция, все должны за него делать выборный квартальный регистратор, выборный квартальный нотариус, выборный квартальный адвокат, выборный участковый и его помощники-дружинники, т.е. те, кого жители лично знают и чью работу контролируют через сайт квартала. А гражданин должен только жить и радоваться жизни.

17.За государством останутся лишь те функции, которые Община «проглотить» не сможет: система высшего образования и наука, международные отношения, космонавтика, атомная энергетика, вооруженные силы, железные дороги и т.п. «естественные монополии».

18.Такую Общину (вообще без участия государства), конечно, трудно себе представить, но стремиться к этому идеалу нужно, ибо «Кто разумеет, как делать добро и не делает, тому грех» (Иакова 4:17).

19.Воистину говорю вам: Община сама себя прокормит, ибо не будет нуждаться ни в государстве, ни в чиновниках его. И в такой общине легко можно будет пережить Великую депрессию мировой экономики.


Глава 25. Община – высшая форма гражданского самоуправления


1. Капитализм - это власть олигархов, социализм - это власть чиновников, рыночный социализм - власть чиновников и олигархов, и только МСУ Общин - есть власть народа!

2. Бесполезно менять законы в стране, где их не выполняет сама власть. Поэтому наша первоочередная задача состоит не в поправках к Конституции и Кодексам, и не в выборах в законодательные собрания, а в формировании гражданского общества, способного заставить власть соблюдать закон.

3. Но гражданское общество невозможно построить там, где господствует идеология "Каждый сам за себя и после нас хоть потоп", ибо эта идеология по определению не может стать объединительной. В чистом виде либеральная идеология личного успеха и социальной безответственности с ее лозунгом «каждый сам за себя» по определению не может стать гарантией социального мира и политической стабильности, наоборот, сама по себе, она, в силу индивидуальных различий людей, может привести только к глубокому имущественному расслоению и «войне всех против всех», если рыночная надстройка не стоит на мощном базисе гражданского общества контролирующего и заполняющего все общественные институты. А гражданское общество нужно долго и трудно выращивать в квартальных и сельских общинах. Поэтому нам нужно сменить парадигму мышления с «каждый сам за себя» на "один за всех и все за одного". А это девиз квартальных Общин, как самодостаточных народных предприятий.

4. В Башкирии (как и других регионах России) сложилась парадоксальная ситуация: здесь нет выборов глав поселков, глав районов, мэров городов, но есть выборы главы республики и президента Российской Федерации. Власть считает, что народ не дорос до выборов местной власти, выберет не тех, кого надо, выберет жуликов и казнокрадов. Но почему эта логика не применяется ими к выборам губернатора и президента страны?! Их выбирать народ уже созрел?

5. Этот когнитивный диссонанс стал возможен из-за отсутствия независимых СМИ. Федеральные СМИ не рассказывают народу о том, что действительно творится под кремлевских ковром, а региональные журналисты молчат о том, что происходит в коридорах региональной власти. Туда простым людям вход запрещен, поэтому и легко им пыль в глаза пускать.

6. Зато воровство главы района, разбитые дороги население наглядно видит каждый день. Для этого никакие СМИ не нужны. Поэтому люди вряд ли будут голосовать за кандидатов от партии власти на местных выборах. А повсеместный проигрыш на местах, приведет к параличу коррупционной вертикали. Отсюда и нежелание проводить всенародные выборы глав городов, районов и поселков.

7. С отменой к 2015 году выборов мэров фактически во всех городах России, народ был полностью отстранен от механизмов принятия решений. Кризис системы управления стал неизбежен, началась агония бюрократической системы, сопровождающаяся конвульсиями и недержанием мочи. Но поскольку «Родина» и «государство» это понятия не только разные (как это было показано ранее), а скорее даже противоположные (оксюморон), то это еще не означает конец России.

8. Бесполезно менять законы в стране, где их не выполняет сама власть. Значит, не надо тратить силы на ее игру в выборы депутатов. Мы стоим на пороге структурного изменения системы управления, суть которого в возвращении к прямой демократии, передаче полномочий на низовой уровень, т.е., квартальным Общинам, и возврат к прямым выборам глав муниципальных образований на всех уровнях.

9. Прямая демократия, т.е., непосредственное голосование членов Общины по всем вопросам ее деятельности – это наиболее эффективная форма выражения воли народа. Если быть точными, то выборы, это не совсем демократия, даже, если они будут честными. Выборы есть лишь кульминация местного самоуправления граждан.

Настоящая демократия это низовое самоуправление, а выборы, лишь один из приводных механизмов принятия решений и контроля над его исполнением, вроде коробки передач в автомобиле. Но двигателем является местное самоуправление высшей формой, которого является община. Поэтому, где нет каждодневной практики и административного опыта МСУ и Общин, там не может быть свободного и осознанного выбора.

10. Социализм, Капитализм, Коммунизм, классы всякие - это все выдумка К.Маркса. Есть лишь противостояние власти и народа. Там, где, благодаря общинной организации жизни, сформировалось гражданское общество, умеющее защищать свои интересы, - там власть зависима от народа. А где нет общин, а значит, и не сформировалось гражданское общество, - там народ зависим от власти.

11. Учение о квартальных общинах верно потому, что оно опирается на многовековой опыт Истории человечества и на повседневную практику местного самоуправления в странах всего мира, а не высосано из пальца Карла Маркса.

12. Вспоминается пример одного из ежегодных референдумов в штате Флорида 2002 года, где на полном серьезе все жители штата голосовали по вопросу о запрете содержания беременных свиноматок в загоне менее двух квадратных метров. Для нас, россиян, этот пример прямой демократии кажется диким. Но в глазах всего мира, дикарями выглядим именно мы, потому что нас никто не спрашивал, когда решался вопрос о земле, о ее недрах, об увеличении пенсионного возраста, да и мы тогда промолчали, ибо сила чиновников в безгласности и беззащитности граждан. Община с ее прямой демократией и дает людям эту защиту и право голоса, делает их сильными.

13. Существовавшая со времен первых песен прямая демократия с ростом населения и увеличением функций, вопросов и задач, была заменена представительской, когда полномочия общинников передавались депутатам. Но это привело к отрыву депутатов от народа, создало условия для коррупции и искажению воли избирателей, а также к меньшей оперативности и эффективности принимаемых решений. Пока решение проходило через цепочку инстанций оно изменялось неузнаваемо. Это еще одна из причин переживаемого Россией кризиса управления.

14. Но развитие коммуникаций позволяет нам вернуться к прямой демократии через всеобщее электронное голосование по смартфону.

15.И коль скоро коллективизм есть основной социальный инстинкт, выработанный эволюцией, то это не только ставит местное самоуправление на десять порядков выше любой изобретенной чиновниками системы власти, но и внушает надежду на то, что Российский народ не погибнет в результате «технократического идиотизма» и жадности чиновников, а, осознав истинное предназначение квартальных Общин, построит общество развитого народного самоуправления.

16. Квартальные Общины с их электронными системами голосования по смартфону или через компьютер с использованием внутренней социальной сети по вопросам местного значения вернут к жизни прямую демократию как наиболее эффективную форму выражения воли народа.

17. Воистину говорю вам: Община – лучшая из всех форм власти, ибо она есть высшая форма гражданского самоуправления.


Глава 26. Община – это коммунизм без коммунистов


1.Ошибка марксизма, которая перекочевала затем в политэкономию, заключается в материалистическом технократизме, уповании на неизбежность революции из-за противоречия между трудом и капиталом. Диамат отрицал исторические особенности и традиции, коллективную волю народа и творчество масс, стремление людей к справедливости и добру. Народ представлялся коммунистам как стадо, лишенное собственной воли и политической субъектности, управляемый неумолимыми законами общественно-исторического развития.

2.Впрочем, либералы-монетаристы недалеко ушли от марксистов, ибо считают, что наладить жизнь можно простым изменением процентной ставки и системы налогообложения. Это технократический идиотизм или преднамеренное вредительство. Ибо в условиях ватомизации общества сам принцип прибавочной стоимости и накопления капитала (деньги идут к деньгам), с математической неизбежностью ведет человечество к формированию мирового правительства, возглавляемого диктатором-силовиком (деньги рождают власть, власть опирается на силу).

3.Предвзятость и снобизм псевдолибералов проявляются как в их политэкономической теории "о невидимой руке рынка", которая якобы справедливо распределит богатства по труду и способностям разным абрамовичам, вексельбергам, сечиным и прочим «героям труда», так и в исторических концепциях, основанных на "игре престолов", в которых начисто игнорируется роль народов.

4.Но История Запада - это не История королей, а История вольных городов-общин и их союзов, наподобие швабского или ганзейского союзов. Равно и История домонгольской России была Историей городов-государств, руководимых вечевыми собраниями народа, а не История Рюриков, как преподнес ее нам лизоблюд Карамзин.

5. Рынок - механизм отрицательной селекции, где выживают самые алчные и лживые. Либеральная идея личного успеха может быть и хороша для людей амбициозных, но губительна для общества, ибо несет в себе эгоцентризм и оставляет за бортом жизни две трети неприспособленного к рынку населения. Если люди рождаются разными, то равноправие ведет к неравенству. Общины, как высшая форма МСУ, должны компенсировать этот недостаток на местах, помогая слабым и урезонивая сильных.

6.Вот почему бедным нужен свой механизм социальной самозащиты в виде квартальной общины с правами юридического лица. Иначе голодные озверелые массы, натравливаемые леворадикалами, перебьют всех псевдолибералов, ныне весело танцующих на верхней палубе нашего "Титаника". Община, т.о., отвлекает от революции, дает людям социальные гарантии там, где государство и бизнес от этого отказались в силу своего тупого надмения и снобизма. Пока богатые беззаботно танцуют на верхней палубе нашего "Титаника", я учу бедных строить лодки и вязать плоты

7.Никакая социальная теория не может быть выше воли народа, выразителем которой является практика квартальных общин. Сегодня, когда крах либерализма в России уже очевиден даже слепым, мы стоим перед выбором: Община или коммуна.

8.Как можете вы поддерживать или, наоборот, критиковать политику Кремля, если сами не знаете, чего хотите и блуждаете в потемках, ведомые слепцами?! Народу, у которого нет представления о самоуправлении, можно навязать любую схему власти.

9.Общины легко спутать с большевистскими коммунами, отчего часть молодежи, имея обостренное чувство справедливости, может сбиться с пути и примкнуть к коммунистам и леворадикалам или, что еще хуже, попасть в лапы провокаторов вроде Дмитрия Чувилина (Иуды) и оказаться в тюрьме.

10.Поэтому, специально для молодежи, не видевшей Советского Союза, я еще раз обозначу основные различия между квартальной общиной и коммуной большевиков.

11.1) Главное отличие в том, что в коммуне приоритетом деятельности являются интересы государства, олицетворяемого чиновниками, а в квартальной Общине приоритетом являются интересы всех ее членов, выраженные электронным голосованием. Так, например, если при большевиках в село отряд продразверстки, то все зерно отнимали насильно, а несогласных расстреливали.

12.А в обществе развитого МСУ зерно могло быть выдано только в размерах, установленных народным сходом, либо вообще не выдано, а большевики арестованы. Т.е., Община строится на принципах самоуправления и не является частью вертикали власти. В ней нет идеологического диктата правящей партии, она отделена от государства. В Общине все лично свободны. А идеальный коммунизм – это армейская дисциплина.

13.Недаром в варианте Троцкого, коммуна представляет собой трудовую армию, а в варианте Сталина – колхозы, выполняющие спущенные сверху планы заготовок прикрепленными к земле крестьянами, в практическом воплощении коммуны были реализованы в ГУЛАГе.

14.Таким образом, между Общиной и коммуной такое же различие, как между народом и государством.

15.2) В Общине сохраняется институт семьи и брака. Поэтому в Общине родители ведут совместное личное хозяйство и отвечают за воспитание детей, а дети заботятся о престарелых родителях. Семья, это первичная ячейка Общины. В коммуне же, наоборот, нет института семьи, ибо все равны абсолютно и тупо весь день пашут на чиновников за миску риса. Никто не может ни отставать, ни выделяться.

16.Таким образом, между Общинником и коммунаром такая же разница как между Человеком и скотиной.

17.3) В Общине сохранены институты частной собственности и товарно-денежных отношений. Как писал еще К.Маркс, "Общинная собственность, ager publicus — отделена здесь от частной собственности. Собственность отдельного человека сама непосредственно не является здесь общинной собственностью". (Т.46). Более того, в миру Община и действует как юридическое лицо с коллективной формой собственности, занимающееся предпринимательской деятельностью. Наподобие ЗАО (закрытого акционерного общества) она владеет своими предприятиями, т.е., выступает как вполне себе капиталист, только прибыль идет не на виллы в Испании, а на благоустройство квартала и социальную помощь.

18.В Общине будут не только ходить деньги, но и даже будет собственная денежная система, так сказать, своя "резервная валюта" на случай дефолта, единицей которой станут «Баллы общественного блага» (Бобы), которые начисляются семье за активное участие в общественной жизни, за работу квартальным воспитателем, тренером, фельдшером, стряпчим, оператором 3D-принтера, каменщиком, дружинником и т.д., и т.п. Ими можно расплачиваться в кварткомовских магазинах и предприятиях сферы обслуживания, погашать образовательный кредит, оплачивать квартплату и даже ипотеку, поскольку Общины будут сами выступать заказчиками строительства жилья и не будет "обманутых дольщиков".

19.Т.е., деньги (помимо федеральных рублей) в обществе развитого МСУ приобретают свое истинное предназначение, становясь эквивалентом вложенного труда, а не спекуляции. В коммуне же частная собственность и деньги отменены вовсе, поэтому там нет никакого резона «жилы рвать».

20.Т.е., между Общинником и коммунаром такая же разница, как между богатым и здоровым, с одной стороны и больным бедняком с другой.

21.4) Община – дело добровольное. Не существует никакого пожизненного членства и принуждения, Общинники лично свободны, принуждение в Общине запрещено. Вы можете участвовать в каких-то мероприятиях и получать «бобы», а можете ни в каких не участвовать, но продукты и услуги в кварткомовском магазинах, и автомастерских покупать без скидок.

22.Потому, что община, это, условно говоря, что-то вроде дисконтной карты. Поэтому курс «бобов» можно сбалансировать таким образом, что среди жителей начнется конкуренция за право уборки территории, или за право доставки кефира пенсионерам. А в коммуне все работы обязательны, хочешь, не хочешь, - а идешь.

Т.е., между Общиной и коммуной такая же разница, как между Свободой и рабством.

23.Если вы запомните хотя бы эти четыре отличия Общины: 1) Самоуправление; 2) Семья; 3) Частная собственность; 4) Личная свобода, - то никакие коммунисты не смогут спекулировать на вашем стремлении построить в России справедливое Общество с развитой экономикой.

24.Таким образом, важно помнить, что квартальная Община воплощает не идею социального равенства (ибо она недостижима), а идею социальных гарантий. Т.е., Община не ограничивает личность, но является путевкой в жизнь, коллективным «стартапом» для каждого из членов своих.

25.«Жили бедно, но дружно!» - вот еще одна типичная замануха коммунистов и леворадикалов для молодежи, не помнящей СССР. Но неужели вы вправду думаете, что тот дух коллективизма, обостренное чувство справедливости и заботы об общем деле, способность безропотно переносить тяготы и лишения, которыми отличался советский народ, - есть результат большевистской пропаганды и политучебы?! – Нет!

26.Менталитет коллективизма, долготерпение и надежда на светлое будущее во многом были привнесены из ГУЛага и укрепились не благодаря, а вопреки коммунистам, всячески уничтожавшим в лагерях свой народ.

27.Да разве и могло быть иначе в стране, где половина населения прошла через лагеря и тюрьмы, в которых взаимовыручка, терпение, понятия справедливости и надежда на освобождение были главными условиями выживания? Вернувшись из лагерей после смерти Сталина, зеки положили эти качества в основу менталитета советского народа. Таким образом, «Советский человек» был рожден не на партсобраниях, а в тюрьмах и лагерях большевиков.

28.Но этот коллективизм отнюдь не заслуга Сталина, окружение которого доносила и ела поедом друг дружку! Ирония судьбы заключается в том, что коммунисты сегодня лицемерно пытаются поставить себе в заслугу эти замечательные человеческие качества, отрицая при этом свою ответственность за ГУЛаг, и раз за разом и бросая Провозвестника МСУ в тюрьмы.

29.Воистину для них было сказано: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков»; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле. (Матфея 23:29-35).

30."Глубинный народ" о котором пишет Владислав Сурков, вышел из глубин ГУЛага, поэтому он "себе на уме" и всегда с недоверием относится к государству отсюда его покорность, ожесточение и долготерпение, надежда на освобождение в далёком будущем и вечное ожидание пайки от надзирателей, черно-белая категоричность в суждениях, подозрительность и доносительство. Но есть в этом "Глубинном народе" и положительные стороны воспитанные в лагерях и тюрьмах, это коллективизм, неприхотливость, скромность, верность друзьям, взаимовыручка, самопожертвование и стремление к Справедливости.

И наша задача в том, чтобы развить эти добрые качества в квартальных и сельских общинах, дабы завершить формирование российского народа в активную политическую нацию.

31.В этой связи представляются необоснованными утверждения некоторых либералов о необходимости и эффективности экономических санкций, вводимых Западом против России для приближения революции. Как сказал Путин, про северных корейцев, «траву будут жрать, но от своих принципов не отступятся». В полной мере эти слова можно отнести и к нам.

32.Повидавшим пустые полки россиянам не привыкать к бедности, поэтому она не послужит катализатором революции. Западу наоборот, необходимо было бы развивать отношения с Россией, вовлекать ее в глобальные процессы, проводить «вестернизацию» с помощью мягкой силы, т.е, так как это было проделано с Советским Союзом: «Мир, дружба, жвачка!».

33.Однако, поскольку другого народа у нас с вами нет, то надо не ломать советский менталитет, заменяя его либеральным эгоизмом и снова обрекая миллионы русских людей, неприспособленных к торгашеству, на нищету и прозябание, а, восприняв народ таким, каков он есть, дать ему в руки механизм местного самоуправления в форме квартальных Общин с тем, чтобы раскрыть огромный потенциал коллективизма на благо всей страны.

34.Воистину говорю вам: Община – это коммунизм без коммунистов.


Глава 27. Храм Общины незрим, но рукотворен трудами каждого


1.Лев Толстой удивлялся: «Повсеместно мы видим, как злые люди объединяются ради злых дел, но почему же добрые люди не могут объединиться ради добрых дел?!». Я бы ответил ему так: Злые легко объединяются, ибо корыстные цели их просты и конкретны, брать и жить в свое удовольствие - наука не хитрая. Добрые люди объединяются с трудом, ибо отдавать и жертвовать собой непросто, здесь цели сложны и абстрактны. Поэтому добрые люди могут объединиться не корысти ради, а за Идею. В бескорыстном объединении людей и состояло изначальное предназначение всех религий

2.А Карл Маркс так ответил на этот вопрос: «Идея лишь тогда становится материальной силой, когда она овладевает массами. А массами она овладевает тогда, когда отвечает интересам каждого".

3.Но и то и другое означает: чтобы добрые люди объединились для добрых дел, им нужно дать идею важную для каждого. Например, идеи мусульман неинтересны православным, и наоборот. Поэтому никакая религия не может претендовать на овладение массами. То же касается и всех ныне существующих политических партий и движений в России, - сталкивая различные группы населения между собой, они не могут объединить всех. А вот вопросы местного самоуправления могут овладеть массами, ибо затрагивают интересы каждого.

4.Нельзя отдавать свою судьбу в руки чиновников и депутатов, они все равно обманут. Наша судьба в наших руках! - вот смысл МСУ. Сплоченный народ намного сильнее чиновников и государства. В этом секрет неизбежной исторической и политической победы Учения о квартальных Общинах над всеми религиями и партиями, несмотря на весь скепсис маловеров и противодействие силовиков, а также всевозможных, гарвардских коучеров, чумаков, саентологов и прочих политических сатанистов, которые под разными партийными флагами наводнили Россию в поисках наживы и душ человеческих. Сатана здесь правит бал. Но кто все эти люди? В какой тюрьме они завоевали право говорить от имени народа? Почему вы верите им?! Гоните в шею всяких политических авантюристов! Оппозиционная деятельность это не бизнес, - мы спасаем мир.

5.Все эти обществоведы, социологи, политологи, внушая нам свои лженаучные псевдотеории, пытаются вселить в нас чувство безысходности, превратить в винтики, парализовать нашу свободу воли, убедить в математической неизбежности власти капитала.

6.Но все они будут посрамлены и канут в веках. Как пророчила Ванга в 1960 году: «Новое учение придёт из России — это самое древнее и самое истинное учение — распространится по всему миру, и придёт день, когда все религии в мире исчезнут, и их заменит это новое философское учение». Ныне пришло время исполнения Пророчества ее. Учение о квартальных Общинах всесильно потому, что оно верно! Оно от Бога, Его придерживайтесь, чтобы иметь свет жизни.

7. Но только когда идея квартальных Общин овладеет массами, тогда и можно будет приступить к их строительству. Вот почему я еще в 2004 году учредил году газету "За местное самоуправление" и в блоге своем одноименном всегда и везде говорил только о пропаганде идей МСУ и никогда не говорил о необходимости повсеместного немедленного создания квартальных Общин, ибо нет ничего страшнее насаждения их сверху «шариковским методом». Недопустимо и неприемлемо это делать ранее, чем сами жители не поймут все преимущества этой принципиально новой формы жизни.

8.Эти идеи должны прорасти снизу, сами, как трава сквозь асфальт. Иначе все будет загублено, как это случилось с Генри Фордом. Он создал на своих заводах «социальный отдел». Его пятьдесят сотрудников следили за поведением рабочих в быту. Рабочие делились на три категории: женатые, они должны были жить со своей семьей и заботиться о ней; холостые старше 22 лет, они должны были вести здоровую и скромную жизнь; юноши и девушки моложе 22 лет, которым надлежало быть единственной опорой своих ближайших родственников. Кроме того, рабочим-иммигрантам запрещалось сдавать внаем комнаты в общежитии, что превращало их в притоны. «Праведники» получали раз в две недели премию от 25 до 50 долларов.

9.Генри Форд пытался таким способом отучить молодых людей удирать из дома и бросать престарелых родителей и хотел отучить рабочих от пьянства. За все это «великого капиталиста» и обозвали «социалистом». Но из этой затеи у него ничего не вышло. Рабочие пускались на разные увертки. Иммигранты превращали своих постояльцев в «родственников», парни превращали подружек в «сестер», некоторые даже нанимали стариков, выдавая их за родителей, чтобы получать прибавку к зарплате. Но хуже всего то, что пышным цветом расцвели подсиживания, сплетни, доносительство, шпионство. Кроме того, повышение зарплаты привело к росту цен в Детройте.

10.Через пять лет, разочаровавшийся Генри Форд прикрыл свой «социальный отдел» и перестал вмешиваться в личную жизнь рабочих, решив, что в бизнесе не может быть благодарности, а люди работают ради денег». (Источник: Эптон Синклер «Автомобильный король»).

11.Это еще раз подтвердило, что в любом деле побудительный мотив, в конечном итоге, предопределяет результат, какими бы благородными лозунгами это дело не прикрывалось. Там, где мотивом и целью является выгода, там нет места для справедливости. Поэтому Община должна создаваться только там, тогда и постольку, где, когда и поскольку жители квартала осознают, поддерживают и морально готовы к подобному сплочению.

12.По большому счету у бедных моих современников есть только два пути: либо всю жизнь прогибаться и прятаться поодиночке, либо объединиться и разогнуться. Тогда безвременье и закончится. Командному стилю управления мы должны противопоставить командный стиль жизни. Спасение народа - дело рук самого народа. Но вы не вместите простой этой мудрости прежде, чем не испытаете все сложные глупости, ибо последнее во что вы готовы поверить, это поверить в самих себя.

13. Безвременье у нас как раз потому, что люди не знают, какое общество они хотят построить, а власть не может им ничего предложить. А когда у власти нет "Образа будущего", она опирается на "Образ прошлого". Однако, как говорил, Генри Форд: «Глупо спрашивать у человека чего он хочет. Покажите ему настоящую вещь, и он будет знать чего ему хотеть». Мы должны показать людям квартальную Общину как «Образ будущего России» и тогда идеи МСУ овладеют массами и станут материальной силой.

14.В условиях, когда официальные СМИ находятся под прессингом государства, важную роль в деле продвижения идей квартальной Общины должны сыграть социальные сети. Каждый блогер может внести вклад в спасение народа, делая перепост отрывков моей Книги.

15.Воистину говорю вам: Храм Общины незрим, но рукотворен трудами каждого.


Глава 28. Община – лучшее решение национального вопроса в России


1. Первоначальное значение слова «народ» - наш род, т.е., наша Община (ибо во времена первых песен была еще родоплеменная Община). Позднее роды объединялись в племена, племена в союзы племен из которых сложились нации. Община, таким образом, лежит в основе любой нации. При этом кочевым союзам племен их экстерриториальность (отсутствие определенной территории проживания) не мешала осознанию собственного единства.

2. Потом они вошли в состав российской империи. Но всякий раз при ослаблении центральной власти – войнах, революциях, Перестройке, кризисах, национальные элиты поднимали вопрос о самоопределении. Так Ленину в 1918 году пришлось согласиться на создание Башкирской республики взамен Уфимской губернии и пообещать право на самоопределение без отделения, а в «Перестройку» башкирская элита под шумок распада СССР объявила о суверенитете вслед за Татарстаном. С усилением экономики Кремлю удалось вернуть республики под свой контроль. Но сам национальный вопрос оставался настолько острым, что в 2014 году пришлось вводить в Уголовный Кодекс РФ и особую статью 280.1: «Публичные призывы к нарушению территориальной целостности РФ».

3. Кризис и распад СССР привели в действие заложенную Лениным в годы революции мину «о праве наций на самоопределение», вернее об его отсутствии. Сегодняшней властью национальный вопрос опять загоняется внутрь как, например, на Кавказе, но нацвопрос нарывает вновь и вновь.

4. Чтобы ликвидировать этот нарыв и снять острые боли федеральным властям необходимо не наступать на те, же грабли, не сажать активистов в тюрьмы, а способствовать созданию национальных квартальных и сельских Общин с широкими полномочиями в вопросах местного значения, и тогда нарыв уменьшится до приемлемых размеров.

5. Ведь даже по действующему законодательству за муниципалитетами закреплены такие вопросы как образование, периодическая печать, библиотечное дело, культурные мероприятия, наименований улиц, организация и осуществление мероприятий по работе с детьми и молодежью и другие. Это значит, что в татарском районе жители могут собраться на сход и постановить вести уроки на татарском, в марийском могут решить о преподавании на марийском, а в башкирских районах, естественно, на башкирском.

6. Кстати, если такие национально-культурные Общины будут созданы во всех городах России, а не только в одной республике, то любой, к примеру, башкир, приезжая в любой российский город, сможет остановиться в башкирском квартале и чувствовать себя как дома. Такие «чайна-тауны», национальные кварталы существовали всегда (например, «немецкая слобода» в Москве появилась еще при Иване 3-м), но и сегодня они помогают разрешать межнациональные противоречия и сохранять культуру вдали от Родины во всех нормальных странах мира.

7. Т.е., повторюсь, уже сегодня в каждом квартале и селе имеются все юридические основания для проведения уроков в школе на национальном языке, выпуске национальных газет, проведение национальных концертов и праздников, переименование улиц и парков.

8.Более того, в силу сохранения национальных культурных традиций, создание Общин, например, у башкир (как и у других народов России), не потребует много времени, - фактически они уже давно существуют, они никуда и не исчезали. Надо лишь придать им новое звучание и смыслы, надо сделать их субъектами хозяйственной деятельности наделив правами юридического лица.

9.А если придать национальной Общине еще и статус национально-культурной автономии, то извечно больной вопрос о сохранении национальной культуры как таковой, может быть частично решен. Жизнь нации начинается с общины, а заканчивается гражданином. Национальное самосознание - есть общее неосознанное стремление народа к самоидентификации и самоуправлению, а Община – осознанное.

10.Но в решении национальных вопросов Кремль по-прежнему заигрывает с национальными элитами, обещая им те или иные личные преференции, вместо того чтобы взаимодействовать с широкими народными массами и предоставить им (а не элитам) полномочия в сфере местного самоуправления.

11.Конечно, национальные Общины оставляют нерешенным стратегический вопрос о государственных полномочиях национальных республик, постоянно поднимаемый национальными организациями. Но, если мы умеем извлекать уроки из недавнего прошлого, то надо понимать, что это вопрос отдаленного будущего.

12.Прежде, чем требовать суверенитет и собственную Конституцию, нам следует научиться местному самоуправлению. У нас уже есть печальный опыт того, как в 90-е годы, имея почти ничем не ограниченный суверенитет и государственные полномочия, национальная элита, занимавшая почти все главные посты, использовала их во вред своему народу. Расцветало кумовство и коррупция. Главы районов, назначенные президентом Башкирии Муртазой Рахимовым, бесчинствовали на селе. А сам Муртаза использовал исторический шанс на самоопределение башкирского народа для присвоения общереспубликанского нефтяного комплекса «Башнефть» в пользу своего сына Урала.

13.Вот вам и весь суверенитет, который был внешней формой без внутреннего содержания. Подобно российской псевдодемократии, имеющей парламент и выборы, но не имеющей гражданского общества, башкирский псевдосуверенитет провалился, не имея своей «политической нации» (гражданского общества).

14.Но никаких уроков из этого башкирская общественность не вынесла, и до сих пор думает, что все дело в федеративном договоре и в присланных из Москвы варягах. А на самом деле, все это будет повторяться вновь и вновь, пока в республике не сформируется полноценное гражданское общество, способное защищать свои права, способное заявить мошенникам и политическим авантюристам всех мастей: «Руки прочь! Это наша земля!». Но как сформировать такое общество?

15.В сегодняшних политических условиях, когда силы явно неравны, а ряды сторонников разобщены междоусобицами; когда развернуты политические репрессии; когда идеи суверенитета находятся в противоречии с идеями патернализма населения, ожидающего подачек из Москвы; когда речь идет о физическом выживании нации и сохранении культуры и языка, - курс на расширение государственных полномочий и суверенитет в работе национальных общественных организаций должен уступить место пропаганде идей местного самоуправления, борьбе за всенародные выборы глав районов и созданию Общин с национальной спецификой, ибо только в них заложен инстинкт национального самосохранения.

16.Кстати, в Общинах увеличится и рождаемость. Это принципиально важно потому, что у молодежи, в силу ее обостренного чувства социальной справедливости и стремления к самоидентификации, имеется необходимый для формирования политической нации (гражданского общества) заряд пассионарности.

17.Если не пойти сегодня путем становления национальных сельских и квартальных Общин, а продолжать поодиночке или маленькими группами биться головой о кремлевскую стену, то завтра решать проблемы федерализма будет просто некому, - пассивное большинство будет рассеяно по городам и там ассимилировано, активное меньшинство будет перекуплено или репрессировано, а остатки республиканской собственности прихватизированы.

18.И наоборот, если самоуправляемые национально-культурные Общины будут многочисленны и самодостаточны, если в них будет велика доля молодого населения, то тогда каждый этнос обретет свою политическую субъектность, и многие вопросы федерализма будет легче решить. Главное то, что Община разбудит народ, а уж он сам найдет себе верную дорогу. Тем, кто сумеет сплотиться в общины, будут завещаны эти земли.

19.Для общины не важно какой ты национальности, но важно лишь какой ты человек. По большому счету, люди делятся только на две национальности: на хороших и на плохих. Поэтому россиянам надо искать не "наднациональное", а общечеловеческое, а его можно найти только в Общине добрососедской.

20.Представляется тактически необходимым и добиваться на местах возврата к прямым выборам глав поселков, глав районов и мэров городов, как необходимое условие существования Общин.

21.Национальные Общины же, в свою очередь, необходимы для воспитания поколения, которому предстоит решать стратегические проблемы федерализма уже в послепутинской России. Иного не дано, ибо только община может в полной мере обеспечить развитие национальной культуры и высокий уровень социальных гарантий одновременно.

22. Культурные различия в многонациональной России тема действительно сложная, но решать ее надо не с позиций конфронтации и ультиматумов, а через общение и взаимодействие разных народов в достижении общий цели – всеобщего благоденствия, путь к которому лежит через Общину в целом и через национальную Общину в частности. Ибо Община – есть первичная ячейка нации, а государство должно стать механизмом реализации ее общей воли.

23.Воистину говорю вам: Община – лучшее решение национального вопроса в России.


Глава 29. Квартальные Общины, это не утопия, а суровая экономическая необходимость


1.Община как основа гражданского общества является краеугольным камнем демократии, которых, как известно, для любого крепкого здания должно быть четыре. Какие же?

2.Либеральные обществоведы в их числе называют обычно: 1) частная собственность; 2) независимые суды; 3) свободные СМИ; 4) честные выборы. Позволю себе с ними не согласиться в части признания краеугольным камнем демократии частной собственности, поскольку История дает нам много примеров когда частная собственность бесконфликтно сосуществовала и при недемократических режимах и отсутствовала в системах, которые, безусловно, являлись демократическими.

3.Так частная собственность существовала и в фашистской Германии, и, наоборот, она даже еще не появилась в период родоплеменной демократии, когда уже существовала коллективная собственность на средства производства, а народный сход выполнял функции справедливого суда, честных выборов и независимых СМИ. Поэтому частная собственность как обязательное условие демократии явно притянута за уши либералами, а первое место в списке краеугольных камней демократии по праву должно быть отдано местному самоуправлению граждан, высшей формой которого является Община.

4.Хотя, казалось бы, какая разница… «Конгресс, немцы какие-то, - взять все и поделить!». Ан, - нет! Вопрос о подмене понятий весьма важен при поиске истины. Ведь идея частной собственности в чистом своем виде, как правильно указывал еще Карл Маркс, и как показала российская практика, ведет к концентрации богатств в одних руках, к сращиванию капитала и власти, - олигархату, где демократией и не пахнет. Потому-то мы и пришли сегодня в России к такому кризису, что либеральные обществоведы подменили краеугольные камни демократии, обманув народ (и до сих пор его обманывая). Из-за этой подмены мы и получили диктатуру вместо демократии. А вы говорите: «какая разница!».

5.Не торговцев ли изгонял Иисус из храма? Так почему вы так уповаете на "руку рынка"?! Частная собственность, поддержка малого и среднего бизнеса, конечно, нужны, - никто не спорит. Тут не надо бросаться из крайности в крайность. Но частная собственность вторична по отношению к коллективной собственности (ибо частная собственность сама рождена в средневековой городской Общине) и ее нельзя превозносить как панацею от переживаемого Россией кризиса управления. Попытка представить предпринимательство как главный и единственный локомотив роста приводит к тяжким последствиям для общества. Здесь неправильно поставленный диагноз привел к неправильно выбранному лечению.

6.Российский предприниматель аполитичен, труслив, эгоистичен, склонен к коррупции (взяткодатель, ведь во взятке всегда две стороны); он пытается извлечь личную прибыль, пренебрегая общественными интересами; при первой же возможности он норовит норовит проглотить не только конкурента, но и своего же зазевавшегося партнера; он всегда готовиться предать Родину и смыться за границу на ПМЖ, куда уже давно перевез всю семью; налоги он пытается не платить вовсе; деньги хранит в зарубежных оффшорах; заплатить своим сотрудникам он хочет как можно меньше, а с покупателя содрать как можно больше, а прибыль потратить на покупку виллы в Испании, а не на социальные нужды. В период пандемии и катаклизмов он взвинчивает цены, поступает как маркитанты и пытается нажиться на продуктах питания, лекарствах и средствах спасения, вместо их бесплатной раздачи. Причем, спекулирует не на устрицах и хамоне, а на гречке и подсолнечном масле, т.е. осознано бьёт по беднейшим слоям населения. К тому же до сих пор актуален тезис Карла Маркса о том, что «при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы».

7.На словах предприниматель за народовластие и против бюрократии, но стоит восставшим против всесилия чиновников патриотам совершенно случайно разбить витрину его магазинчика в ходе столкновений с полицией, как он быстро переобуется в реакционера, и будет требовать от власти ввести в город войска для усмирения народа. Беспринципные, они будут поддерживать то власть, то оппозицию, в зависимости от того, что им выгодно на данный момент.

И вся их прибыль, по сути, состоит из неоплаченного труда их работников, а вся, так называемая, «общественная польза от частной собственности», "невидимая рука рынка", - есть лишь случайный, побочный эффект деятельности по личному обогащению, вроде "просрочки", из-за которой идет драка пенсионеров у мусорных баков.

Но та ли это общественная польза, и та ли это справедливость которую мы ожидаем? Сказано также: «Не богатые ли притесняют вас и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?» (Иакова 2:6, 7).

8.И вот эти трусливые, жадные, коррумпированные, предатели Родины - образец для подражания и Опора России?! И вы надеетесь, что они спасут ее?! Напрасно! Торговцы по определению могут вас только либо купить, либо продать. Как ни крути, но рыночные отношения – это лишь смягченная форма каннибализма, а община строится на этике взаимопомощи.

Пандемия коронавируса и война с Украиной положили конец идеологии приоритета индивидуального над общественными интересами и конец исповедующей ее мелкобуржуазной плесени, которая выросла в России на нефтяной трубе и возомнила себя хозяевами жизни, ничем не обязанными обществу. Личная свобода без социальной ответственности - это попытка российского либерализма возвести пороки в добродетели. Их путь - это путь наживы и честолюбия, а наш Путь - это Путь установления Справедливости на земле, ибо Грядет НовейШая эра.

Поэтому не стоит сильно доверять этим попутчикам, ведь вся история человечества, это, по сути, противостояние справедливости и золота. И у простого народа есть только один союзник - это он сам. Предприниматели, конечно нужны для экономического роста страны. . Их нельзя уничтожать. Не станете же вы зашивать себе задницу, потому, что она воняет. Но нельзя же задницу возводить в культ.

9.Преимущества рыночной экономики, такие как снижение цен, улучшение качества, расширение ассортимента, доступность торговых точек и др., начинают проявляться лишь при свободной конкуренции. Поэтому все разговоры о частно-государственном партнерстве, о госкапитализме, о помощи государства - лишь прикрытие для коррупции. Государство не должно помогать бизнесу, оно обязано только не мешать ему.

Ровно также обстоит дело с местным самоуправлением. Государство не должно что-либо делать для людей. Оно обязано лишь воспрепятствовать тем, кто мешает людям сделать все самим.

10. Пусть лицемерные бизнесмены не льют «крокодиловы слезы», ибо именно покупатели, в конечном итоге, из своего кармана оплачивают все издержки административных барьеров и несут все тяготы кризиса экономики, налогового бремени и отсутствия свободной конкуренции. Поэтому я не понимаю, зачем государству бизнесу помогать?! Им достаточно не мешать. А тут первым делом необходимо отделить глав администраций районов и городов от бизнеса, поставить глав районов под контроль избирателей через прямые выборы.

11.Создайте предпринимателям конкурентную среду, не только отстранив от бизнеса глав администраций, но и введя на рынок нового участника – сельские и квартальные Общины, наделив их правом юридического лица, правом на коммерческую деятельность, прибыль от которой бы шла на социальные нужды. Вот вам и увеличение участников свободного рынка и социальная ответственность бизнеса в одном флаконе. Но разве бизнесмены когда-нибудь, помогали установлению МСУ и народовластия? - Нет, потому, что подкупить чиновника дешевле, чем вести избирательную кампанию, продвигая своего кандидата. Но только так можно возродить политическую конкуренцию элит.

12.Сила административного ресурса при диктатуре, вынуждающая примыкать к «кланам» и частая их смена внутри политического класса (даже в период одного Путина - от любви к Западу до ненависти) в ходе «борьбы кремлевских башен», перемежаемая периодами анархии, сформировала у российских предпринимателей страх и поведенческую установку на быстрый «хапок и рывок за кордон». В этом причина низкой социальной ответственности бизнеса и тотального цинизма в общественной жизни, лишенной моральных ориентиров и высоких примеров. В этом отличие российского бизнеса от европейского.

13. Т.о. бизнесу необходима политическая стабильность. Но диктатура обеспечить ее не может. Диктатура периодически пожирает себя в ходе "борьбы башен" и "чисток рядов", борьбы Хрущева со Сталиным, Брежнева с Хрущевым, Горбачева с Брежневым, Ельцина с Горбачевым, Путина с Ельциным, хамитовцев против хабировцев и т.п., но потом бюрократия укрепляется вновь, если власть во время междуцарствия не перехватит гражданское общество. Промежуток этот краток. Поэтому выращивайте его в квартальных Общинах заранее.

14. Проблема российского бизнеса не в коррупции, а в отсутствии платежеспособного гражданского общества, выращенного в квартальных общинах, а потому способного противостоять диктатуре и порождаемой ею коррупции. Никакие предприниматели, никакие другие "попутчики", никакой президент, никакое пересаживание одних и тех же лиц из одного кресла в другое, никакие IT и нано технологии не сделают нашу жизнь лучше без создания гражданского общества, которое еще предстоит воспитать в квартальных Общинах, ибо только активное гражданское общество может заставить власть проводить честные выборы, соблюдать законы, гарантировать свободу слова и частного предпринимательства.

15.Выйдя из народа, нувориши о нем сразу забывают. Предприниматели хотят экономической свободы без гражданского общества, которое надо долго и трудно выращивать в квартальных общинах, подобно тому, как оно веками созревало в европейских вольных городах, цехах, гильдиях. Они хотят молока без коровы. Но так не бывает. - Хотите свободы предпринимательства? - Боритесь за всенародные выборы глав городов и районов, распространяйте Учение о квартальных общинах среди одураченных госпропагандой жителей России.

16.Воистину говорю вам: Квартальная Община, как высшая форма МСУ, – краеугольный камень демократии, она не утопия, а суровая социально-экономическая необходимость.


Глава 30. Община сделала человека человеком и на ней Дух Святой и в ней Спасение ваше


1.Не прав был Фридрих Энгельс! Не труд создал человека. Лошадь, вон, всю жизнь работает, а умнее не становится. Умным человека сделала членораздельная речь, то есть способность с ее помощью обмениваться абстрактными понятиями, а не только эмоциями, выражаемыми криками.

2.Членораздельная речь дала возможность передавать мысли, знания, опыт из поколения в поколение.

3.Накопленные таким образом знания позволили существам слабым и медлительным, не имея когтей и клыков выжить и стать царями природы. И все это благодаря общению, благодаря слаженным коллективным действиям первобытной Общины. Недаром, если вернуться к первоначальному значению слова «СлоВо», оно означает Сложение Веданий (знаний), т.е., накопление и передача информации.

4.Мощный толчок дальнейшему развитию человечества дала такая технология передачи знаний как письменность. Именно к этому периоду относится и появление древних государств.

5.Следующему качественному скачку в эпоху Возрождения, мы обязаны изобретению книгопечатания.

6.Успехи новейшего времени связаны вовсе не с развитием рыночных отношений, а с изобретением радио и телевидения, тут не надо путать причину со следствием, ибо первое, что, что едва разбогатев, покупали люди в послевоенной Европе – это был телевизор, а реклама по ТВ как «двигатель торговли» родила потребительский спрос и оживила рынок.

7.И современность, как «информационная эпоха» неотделима от Интернета и мобильной связи, давшим новый импульс к развитию человечества за счет фактической ликвидации границ и расстояний, и, особенно, за счет формирования общественного мнения, ставшего играть большую политическую роль как организатора народных масс (вспомним, например роль Интернета в "Арабской весне").

8.Таким образом, можно вывести прямую зависимость между качественными скачками Цивилизации и технологическими возможностями для межчеловеческого общения. Общение, таким образом, является Основным законом общественного развития.

9.Общение, исходя из вышесказанного, и является высшей ценностью. Совсем не случайно, что самый богатый человек в мире (владелец кампании «Apple» Стив Джобс) разбогател не на нефти и газе, а на компьютерах и смартфонах, т.е. на средствах общения.

10.А чем нас пугали в тюрьме, что еще можно отобрать у человека, который и так всего лишен? – Нас пугали одиночной камерой в карцере, т.е., лишением общения, ибо это есть последнее, что есть у человека у которого и так ничего нет.

11. Община является лучшей формой для общения и передачи опыта поколений. Поэтому общество развитого МСУ, будет хоть и маленьким шагом для каждого ее члена, но станет огромным скачком для всего человечества.

12.… Однажды, в одну из моих бессонных ночей в тюремном карцере, Господь обратился ко мне с такими словами: «Нет никакой иной Истины, кроме той, что передается непосредственно от человека к человеку!». Я долго размышлял над словом Божием, не понимая, что Он имел ввиду. Пока не понял, что говорил Он о Святом духе, который не может передаться ни через книгу, ни через Интернет или смартфон, но лишь непосредственно в ходе общения человека с человеком, ибо не языком разговаривают люди, а душой.

13.Вот почему я говорю вам, что общение – есть высшая ценность у человеков, ибо в общении вы обрящете самого себя, доверие и уважение окружающих, а Любовь есть высшая форма Общения. Общение и Община же слова однокоренные, ибо в Общине максимальное происходит непосредственное общение

14.Неслучайно Сын Божий сказал: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мтф. 18:20), указав тем самым на Общину как необходимое условие Спасения.

15.Если разобраться, то любая религия, прежде всего, учит не совершению обрядов и славословий (Бог не тщеславен), но устанавливает принципы общежития: «Не убий, не укради, почитай отца и мать, не лжесвидетельствуй, не возжелай жены ближнего твоего». Т.е., заповедует жить в Общине, считая ее главной формой социализации, гарантирующей выживание человечества.

16.По сути, Библия и Коран не что иное, как примерный Устав Общины. Того же кто не будет соблюдать принципы общежития, ждет страшная Божья Кара и ему не будет спасения, вот основной посыл Христианства и Ислама, которые выступают в поддержку Общины именно потому, что она дает человеку возможность раскрыть свою душу, т.е., сделать то, ради чего послал нас Господь на землю.

17.Воистину говорю вам: Община сделала человека человеком и на ней Дух Святой и в ней Спасение ваше.


Глава 31. Община – инструмент реализации прав человека, она путь к Истине и Свободе!


1.А что же это за «гражданское общество» такое, которое будет заставлять чиновников соблюдать права, свободы и законы? – спросите вы. Вновь напомню Конфуция, сказавшего, что если бы он вдруг стал императором Китая, то первым делом он вернул бы словам их первоначальное значение. Вот и мы должны понимать, о чем идет речь.

2.Например, «Правда» - буквально, т.е. по буквам, ПРА- древнее (сравни пращур, прадед, прародина), В - ведать, Д - добро. Т.е. Правда - это древнее знание добра (дара Божьего).

А что такое «Община»? Это буквально (т.е., по буквам) «Округ Бог и Щуры Наши», т.е. вокруг нас Бог и наши предки (щуры, пращуры). Община, таким образом, есть комплексный мир, симбиоз людей, Богов и духов предков (Яви, Прави, и Нави), живущих в гармонии между собой и природой. В представлениях древних славян мир делился на три ипостаси: «Явь» (материальный мир, сравни: «явление»); «Правь» (мир Богов, сравни: «управление», "правило", "правда"); и «Навь» (мир духов, сравни: «наваждение»). Община, таким образом, была связующим звеном между мирами. Это как в фильме «Аватар»- мы часть всего, что вокруг нас, т.е. изначально люди жили Общинами в гармонии с природой и божественным, как Адам с Евой в раю.

3.Община, как форма общественного устройства куда более древняя, чем пирамида Хеопса. Сменялись династии, распадались империи, но Община продолжала существовать, потому что Община сильнее государства, как сплочённый народ сильнее любой власти. В этом секрет неизбежной исторической и политической победы Учения о квартальных Общинах. Сила Общины определяется не ее экономической мощью и не богатством, а сплоченностью жителей ея.

4.Поэтому, понимая силу Общины, многие правители средневековой Европы, охваченной междоусобицами, стараясь заполучить поддержку горожан в своей «Игре престолов», шли на уступки Общинам, которые порой буквально отвоевывали себе привилегии, вольности для городов и гражданские свободы (например, Великую Хартию вольностей 1215 года).

5.Но завоеванные городскими Общинами средневековых вольных городов права и свободы человека трактуются псевдолибералами как заслуги капитализма и частной собственности. Делается это путем простой подмены значений слов (вот почему Конфуций говорил о необходимости вернуть словам их первоначальный смысл).

6.Даже «горожан» (бюргеров, от «Бург» - город, нем.), - членов городской Общины, они превратили в «буржуазию», т.е., представителей капиталистического класса. Стремясь, навести морок на россиян, псевдолибералы придали иное значение и понятию «гражданин». Это видоизмененное слово «горожанин», ("Град", огороженная территория), т.е., оно означает не принадлежность государству, а принадлежность городской общине. Сравни: city – citizen (город – гражданин, англ.).

7.Гражданин это то же самое, что буржуа, бюргер – житель средневекового вольного города. Поэтому, если вслушаться, нелепо звучит «горожанин Российской Федерации». Гражданин бывает в городских Общинах, а у государства есть только подданные (находящиеся «под данью»). Гражданское общество, таким образом, это горожане, т.е. члены городских Общин, а не подданные государства, и отстаивать они должны интересы своих городов, а не интересы государя, - вот в чем подмена!

8.Кремлянами подменены также понятия «Родина» и «Государство». Буквально Родина – это место, где ты родился, т.е., Община. Во времена складывания языка это была еще родоплеменная Община, государств тогда еще не было и в помине.

9.«Государство» буквально – «Господом дарованная» [форма правления], соответственно «государь» дарованный Господом монарх. Т.е., государство по определению не может быть демократическим, с избираемым руководством, ибо оно якобы, по утверждению фарисеев, с которыми отчаянно боролся Иисус, даруется Господом. Но это неверно, ибо само существование и Всемогущество Бога опровергает необходимость создания любых иных передаточных звеньев, любых иных посредников между Ним и людьми как и любую иную диктатуру на земле. Поэтому Он есть Начало и Гарант демократии в отношениях между людьми. Фарисей слепой, как можешь ты жить не видя ничего, кроме живота своего, не зная Первопричины и не видя Цели, - а они есть Бог.

10.Когнитивный диссонанс начинается уже тогда, когда рядом поставить монархиста, коммуниста и либерала. Все они, допустим, являются патриотами одной Родины (России), но при этом, они являются патриотами разных государств (Российской империи, СССР и Российской Федерации). И дай, им наганы, - они перестреляют друг друга. Разве это логично?! Подмена понятий «Родина» и «государство» - это путь к гражданской войне. Нельзя быть патриотом государства, можно быть только патриотом Родины. Но нам все равно пудрят мозги.

11.Либералы занимаются подменой понятий и исторических фактов, чтобы насаждать частнособственнические взгляды в традиционно общинной России. Историю России они преподносят как историю княжеского рода, в то время как, «Древнерусская государственность, сложившаяся в ХI-ХIII вв., носила общинный характер. Общество еще не знало сословного и классового разделения, глубоких социальных антагонизмов. Подавляющее большинство его членов составляли лично свободные и полноправные граждане, объединявшиеся в городские и сельские общины. Государство являло собой слаженную систему соподчиненных общин». (Источник: И.Я.Фроянов. «Городская Община древней Руси»).

12.Общины, а не Рюрики, – вот «Откуда есть пошла земля русская», - вот о чем молчит наука!

13.В дальнейшем развитие крупного землевладения и складывание государственного устройства, заимствованного у монголо-татар, стало основной причиной распада древнерусских традиций социально-политической жизни и ограничения роли Общины. Монархистами ради оправдания такого несправедливого государства и была произведена подмена понятий «Родина» и «государство».

14.А сегодня еще и псевдолибералы, приписывая капитализму завоевание Прав человека и гражданских свобод, отвоеванных европейскими городскими Общинами у королевской власти, пытаются уничтожить Общины, пропагандируя индивидуализм.

15.Все они, - и монархисты и псевдолибералы, - должны признать свою неправоту, и вернуть украденную ими у Общин историческую победу. И это вовсе не ерунда, потому что, подменив исторический факт, нам подменили и политический курс, и вместо поддержки Общин, завоевавших права и свободы человека, государство поддерживает капиталистов, прикрывающих флагом этих Свобод разграбление нашей Родины.

16.В результате жонглирования терминами государственными идеологами, в головах у населения образовалась полная каша, и оно не замечает, что в действиях кремлян бизнес-интересы группы лиц превалируют над интересами народа. Так этатизм мелкой буржуазии, характерный для петрократий, мешает понять людям всю силу своего объединения вокруг идей самоуправления.

17.Вот первый постулат Дьявола: Чиновники выдают себя за некое «государство», а «государство» за Родину, таким образом, взывая к патриотизму, они постулируют свою власть.

18.Второй постулат Дьявола о всевластии денег, опирается на тезис постистины (post-truth) о том, что Истины нет, а есть лишь множество мнений (плюрализм), позволяющий властям создавать информационный шум, манипулировать мнениями, мутить воду, чтобы ловить в ней свою рыбку и выдавать черное за белое. Но это плохо для них закончится, ибо сказано: «Проклят, кто слепого сбивает с пути!» (Второзаконие 27:18). Свобода слова не должна превращаться в какофонию, заглушающую Божественную симфонию.

19. Третий постулат Дьявола - Атеизм. Если нет Бога как единой точки отсчета, то у людей развивается диссоциативное мышление и клиповое сознание, слова и понятия утрачивают единый смысл и каждый понимает под одним и тем же словом нечто свое, утрачивается способность к речи сложносоставными предложениями, на смену им приходят пиктограммы и смайлики. Вот почему Конфуций говорил, о необходимости возврата словам их первоначального значения.

20.Так, несмотря на развитие способов передачи информации, люди перестают понимать друг друга. А вслед за диссоциативным мышлением наступает диссоциативное расстройство психики. Библия есть учебник Истории, без нее История превращается в служанку правителей. Без Бога общество не имеет ни смысла, ни цели, ни Закона. Люди теряют способность объединяться, превращаются в легко управляемую технократами толпу баранов. Вот для чего придуман Атеизм.

21.Атеизм также есть оправдание коррупции и насилия, ибо, если нет Бога, то не будет и кары Его за угнетение сильными слабых, богатыми бедных, рабочих капиталистами. Поэтому неслучайно, что эпоха революций, как общественной реакции на капиталистическую эксплуатацию, совпала с утверждением атеизма. Атеизм, т.о., это – путь к разобщению людей, оправдание капитализма и причина революций. Если Бога нет, то Его замещают мошенники и диктаторы. И, наоборот, само существование не нуждающегося в посредниках Всемогущего Бога в системе человеческих ценностей опровергает любую диктатуру на земле, поэтому Он и есть гарант демократии, Ведущий нас к Единой общечеловеческой Цивилизации без государей и государств.

22.По сути, основной вопрос философии о первичности материи или сознания сводится к вопросу о существовании Бога, которого отрицают и коммунисты, и социалисты, и либералы-монетаристы. Все они отрицают значение человека как субъекта политики, подменяя его Думой, парламентом, съездом, советами и прочими чиновничьими структурами. Но именно человек – есть мера всех вещей, первичная ячейка общества, ибо в нем горит искра Божья. Община же есть лампада с маслом, возжигаемая множеством искр как из огнива. Поэтому Общины есть источник света Истины и подлинный источник власти народа.

23.Поэтому, чтобы навести порядок у себя в голове и избавиться от патернализма своего, дезориентированным людям необходимо взять за точку отсчета своего мировоззрения Бога, провозгласившего права и свободы человека через любовь к ближнему; Бога а не чиновников, мимикрирующих под «государство» и выдающих себя за «Родину».

24.Дабы преодолеть этот морок, россияне должны ориентироваться на Божественное послание, гласящее, что «Нет никакой иной Истины, кроме той, что передается непосредственно от человека к человеку». Человеческие отношения определяются не химией мозга, а обменом энергиями, дающими синергию. Эта Истина передается во взгляде, интонации, жесте, в чем-то неуловимом в процессе общения, которое есть высшая ценность (дух святой, или что сейчас принято называть «биополем», «кармой» и т.п.). Разве не случалось с вами такое, чтобы вы смотрели в глаза другого человека и непостижимым образом знали, о чем он думает и что он чувствует, или, например, почему при встрече принято пожимать руки?

25.Общайтесь же друг с другом, ищите эту Истину в людях, и познание Истины сделает вас свободными. Так спасены вы будете.

26.Но кто поможет людям в постижении Истины?

27.Воистину говорю вам: Поможет вам в этом Община – она инструмент реализации прав человека, она путь к Истине и Свободе.


Глава 32. Община – источник доверия и дружбы между людьми


1.В России личные отношения перекрывают институциональные. Высшие должностные лица госаппарата подбирают себе окружение не по профессиональным признакам, а из числа своих сослуживцев, однокурсников, друзей детства в Питере; губернаторы выдвигают земляков и односельчан; начальники поменьше продвигают родственников и лично зависимых подчиненных. Стоит ли в таком случае удивляться кризису управления?

2.Но ведь, то же самое мы видим и в бизнесе. Учредителями компаний чаще всего являются друзья, (недаром слово товарищ, - производное от слова «товар»), а сделки заключаются под честное слово, зафиксированное на бумаге. Более того, именно представители бизнеса, как всегда первыми оценили выгоды от командной работы и стали вводить на своих предприятиях «кружки повышения качества», а в офисах стали осваивать «team bilding», проводить корпоративные вечеринки и тренинги, укрепляя командный дух.

3. Ту же картину мы видим и в Интернете. В начале века соцсети были забавной игрушкой, а сегодня они стали крупнейшей торговой площадкой, и владельцы Amazon и Ali-baba вошли в число богатейших людей планеты. Т.е., умные люди, которые из всего умеют делать деньги, уже давно оценили в долларах и силу коллективизма и стремление людей к общению между собой. И только тупорылые горе-обществоведы и «социальные псевдоинженеры с политОлухами с пеной у рта пытаются доказать что квартальные Общины – это Утопия и анахронизм. Они пытаются остановить ход Истории и поэтому они потерпят убыток и будут посрамлены в веках.

4.И лишь люди с государственным мышлением и глобальным кругозором смогут увидеть и оценить всю широту Замысла Божьего в отношениях между людьми. Их по праву будет ждать успех и прибыток на этом еще невспаханном поприще.

5. Прибавочная стоимость, как механизм эксплуатации человека человеком, есть процесс монетизации физической силы. Вовсе не деньги и не рыночные отношения с частной собственностью, а именно появление железного меча привели к расколу древнего общества. Железный меч в умелых руках работал как пропеллер вертолета, что требовало особых навыков фехтования и постоянных тренировок. К мечу прилагались и дорогостоящие доспехи, стоивших целое состояние. Так внутри древнего общества появилось особое воинское сословие, которое по праву сильного положило конец прямой демократии, народным собраниям и сменяемости власти.

6.С изобретением железного меча и военного сословья парадигма гармонии с природой и равноправия поменялась на парадигму «кто сильней, тот и прав». Затем появились знать, ее наследственная власть, имущественное расслоение, классы и само государство в котором парадигма «кто сильнее, тот и прав стала основой внутренней и внешней политики. Так, с началом эпохи государств исчезли доверие и дружба между людьми.

7.Таким образом, государство, депутатство и войны - это инструменты насилия и несправедливости, изобретенные спесивой знатью, опирающейся на мечи силовиков. Они и есть противоестественные формы социальной организации и настоящий анахронизм, ибо парадигма государства «Кто сильнее, тот и прав» в своем логическом завершении привела к гонке вооружений и с появлением ядерного оружия поставила под угрозу само существование человечества. А это, в свою очередь, ставит перед человечеством вопрос о необходимости государственных образований как таковых, т.е. о завершении эпохи враждующих государств и начала эпохи строительства Единой общечеловеческой цивилизации, первые шаги к которой уже начала делать Единая Европа.

8.Основой современных государств является представительская демократия, по сути, это всё та же самая власть знати, опирающаяся на мечи силовиков. Ловко прикрываясь заботой о простых людях, политические партии практически никогда в истории парламентаризма не защищали интересов народа, но только лоббировали интересы различных группировок придворной знати, семейных кланов, а позже интересы банкиров, промышленников, ВПК, министерств, нефтяников, чекистов, олигархов, "кремлевских башен" и др., порождая тем самым коррупцию в государстве. Поэтому выборы в Госдуму - это такая вечная жвачка, которой отвлекают народ от борьбы за самоуправление. Коррумпированную систему надо менять, а не встраиваться в нее под нелепым предлогом построения демократии сверху.

9. Марксова «прибавочная стоимость» как механизм эксплуатации человека человеком, - это есть процесс монетизации физической силы, сконцентрированной у силовиков в виде армии, полиции, прокуратуры и т.д; и осуществляемой посредством национальной эмиссии, налогов, Центробанка, послушного парламента, судебной системы и т.п. И поэтому в России уже никакой речи не может быть о правах и свободах человека. И, всякий раз, расплачиваясь в продуктовом магазине, вы платите за собственное бессилие и трусость, за невежество и глупость, ибо в силу снобизма своего отказываетесь понять, что обеспечить экономическую независимость от государства, гарантировать обеспечить социальные права и свободы каждому конкретному человеку может отнюдь не рыночная экономика и не частная собственность, а только квартальная община как самодостаточное и самоуправляемое народное предприятие с правами юридического лица.

10. Доколе мы будем терпеть эту архаичную систему "представительской демократии", представляющую лишь интересы богатой знати, когда технический прогресс, смартфоны и технологии блок-чейн уже сегодня позволяют нам вернуться к прямой демократии, давая народу возможность вновь обрести свою политическую субъектность? Таким образом, Будущее за единой общечеловеческой Цивилизацией самоуправляемых общин.

11.Доверие – вот секрет власти, вот двигатель торговли и экономического процветания. Сами бумажные деньги как таковые первоначально представляли из себя расписки купцов-товарищей (от слова товар), находящихся в разных городах, выдаваемые вместо монет во избежание ограблений в пути. Все сделки совершаются на основе Договоров, также представляющих собой зафиксированное на бумаге доверие и обязательства. Т.е. на личном доверии основана у нас вся система госуправления и бизнес.

12.Удивляет не то, что бюрократия и бизнес основаны на межличностных отношениях, а то, что они отсутствуют там, где должны существовать в первую очередь, - между самими людьми. В обществе царит недоверие, подозрительность, агрессия, ненависть и ксенофобия разжигаемая госпропагандой. И в этом главный парадокс современной России.

13.Как показал финансовый анализ мирового корпоративного рынка, - будущее не за теми, кто конкурирует, а за теми, кто объединяется. Уходит этика мелкобуржуазного эгоизма, грядет эпоха этики объединения и интеграции. Если доверие выступает как главное условие для государственной службы или бизнеса в России, то уж тем более, оно должно быть главным условием общественной деятельности.

14.На доверии строится также и семья. Представьте себе семью, где муж и жена не доверяют друг другу, - долго ли она просуществует? А без семьи не будет и детей. Значит, без Доверия и человечество вымрет. Это необходимое условие нашего существования. Семья есть община в миниатюре, сохранившая все основы и принципы общежития, которые нам предстоит спроецировать на все человечество.

15.Неслучайно и то, что предательство является самым тяжким грехом, ибо так поступил Иуда с Учителем своим. Но предательство, - это, прежде всего утрата доверия. Значит, на доверии строится Вера и в Бога и в человека. «До Верие», т.е. то, что было еще до веры или до проверки человека на реальном деле. Таким образом, «Доверие» и есть социальная первооснова.

16.Но откуда может возникнуть доверие между людьми, которые, хотя и живут в одном доме, но даже не знают друг друга по имени; если они не могут договориться о том, как покрасить детскую площадку, где играют их дети?! Какое доверие вообще может быть между людьми, живущими в либеральной эгоистической парадигме «человек человеку – конкурент»? Эгоизм порождает лишь вражду. У общества с такими поведенческими установками нет будущего.

17. Россияне верили в Закон, но поправки к Конституции похоронили эту веру. Россияне верили в лидера и в силу митингов, но арест Навального и репрессии растоптали ее. Россияне верили в институт выборов, но кампания в Госдуму-2021 надругалась над ним. Поэтому россиянам уже давно пора понять, что нет у них иного Спасения, кроме как через объединение в квартальные и сельские Общины, и нет у них иной надежды, кроме как на самих себя.

18.Россиянам жизненно необходимо понять, что отдавать - выгоднее, чем получать; чтобы тебе было хорошо – сделай хорошо другим. Поэтому им надо научиться жить по принципам квартальной Общины, тогда возникнет и доверие друг к другу, ибо бедняк бедняку поневоле брат, а значит и появится способность обходиться в жизни и без чиновников и без торгашей-спекулянтов. Ибо так говорит Господь: «Нет никакой иной Истины, кроме той, что передается непосредственно от человека к человеку». Она то и порождает Доверие.

19.Воистину говорю вам: Община – источник доверия и дружбы между людьми, а они – есть условие прибытка


Глава 33. Местное самоуправление – это власть Общин плюс их компьютеризация


1. О, неосмысленные современники мои, лайкающие котиков всяких! Почему вы так используете Интернет? Разве Бог даровал его, дабы вы постили о том, как низвергли кетчуп на брюки свои и многочисленные ваши подписчики репостили его во множестве своем?! Неужели не бывает вам мучительно больно за бесцельно просиженные у монитора годы?

2. Но почему же главы из рукописи сей, переданные Отцом моим небесным во Спасение ваше и явленные вам на Фейсбуке никто из френдов не перепостил? Вот сказано в Писании: «Нет пророка в своем Отечестве!».

3. Конечно, на заре своего существования Интернет был игрушкой для школьников, выдававших свою неграмотность за определенную культуру: «писши исчо», «аффтар жжот» и пр. По мере их взросления «албанский язык» ушел в прошлое, "детские болезни" прошли, Интернет повзрослел и стал площадкой для общения между людьми, пока еще хаотичного и бессмысленного, не связанного определенной целью. В ходе человеческого общения абсолютная субъективность и излишняя эмоциональность публикаций постепенно уступает место трезвому анализу и логике чистого разума, ведущего к истинной Вере в гармонию мира и во вселенскую роль человечества.

4. Уже все чаще и больше Интернет становится коммуникатором для оппозиции, служит для выработки единой программы и согласования действий, самым эффективным инструментом формирования общественного мнения. Пандемия коронавируса уже положила конец преобладанию в публичном пространстве соцсетей лиц с пониженной социальной ответственностью. Блажен, кто следует в Интернет за мудростью, а не по прихотям. И эта тенденция к политизации Интернета будет продолжена, из средства самовыражения самовлюбленных дебилов он постепенно превратится в главный общественный институт человечества, ибо Высшее предназначение Интернета – выражение всеобщей воли человечества через выражение воли каждого.

5. Уже многие годы партийные лидеры всех мастей внушают нам мысль о том, что главный атрибут демократии это выборы. Они говорят нам: «Демократия – это власть народа! Проголосуйте за нас, и будет в России демократия». Я бы с ними согласился, если бы их корысть в такой постановке вопроса не была столь очевидной.

6. Не против такого толкования «демократии как выборов» и сама власть. Создав множество препон, и рогаток в избирательном законодательстве, запретив участие в выборах политзекам, введя систему голосования по почте и в "госуслугах", научившись фокусам с цифрами и формулировками вопросов, «умным голосованием» в багажнике машины, отработав до совершенства технологии вбросов, «каруселей» и подтасовки итоговых протоколов, власть теперь смело и умело размахивает бюллетенями перед оппозицией, как морковкой перед носом у ослов. Таким образом, власть периодически выпускает в свисток пар из готового взорваться котла, и хороводит возмущенные массы по замкнутому кругу, усеянному граблями, не забывая при этом превращать миллионы избирательных бюллетеней в миллиарды рублей и складировать на своих квартирах и дачах.

7. Отличие Общин от партий в том, что, если партии стремятся прийти к власти, чтобы монетизировать ее, то квартальные Общины стремятся уйти от нее подальше. Политические партии и представительская демократия с коррумпированными депутатами - это анахронизм, пережиток двадцатого века с его классовой теорией, вызванный несовершенством коммуникационных технологий при отсутствии кворума на собрании (когда было физически невозможно собрать сотни тысяч горожан на вече).

8. Суть власти в ее удержании и сохранении, в обеспечении отношений господства и подчиненности с помощью обмана, принуждения и насилия. Разве будет депутат, ставший частью власти, просвещать темный народ и учить его демократии, чтобы, прозрев, люди изгнали его из Думы? Нет, депутаты заинтересованы в заискивании и обмане избирателей ради их голосов. И эта предвыборная ложь превращается в норму жизни.

9. В этой демагогии и есть главный порок представительской системы власти по сравнению с прямой демократией, тем более, электронной демократией с голосованием по смартфону по всем законопроектам. Вот почему партийцы всех мастей обманывают вас, выдавая демократию за выборы, вот причина всех наших бед! Нет, конечно, пусть выборы будут, пусть депутаты готовят законопроекты, вносят поправки, но без права голоса, а голосовать должны сами конечные потребители этих услуг, т.е. сам народ, после чего законопроект идет на подпись президенту.

10. Но Гражданское общество не может быть разделенным на части, на партии (что в переводе и означает «часть»), на классы, на нации, ибо оно формулирует и выполняет Единую Общую волю. И сегодня с развитием цифровых технологий мы можем вернуться к прямой демократии на новом технологическом уровне. Таким образом, Будущее за гражданским обществом, выращенным в квартальных общинах, и всеобщим электронным голосованием по смартфону по всем вопросам жизнедеятельности и госуправления. Ибо при электронном голосовании кворум есть всегда.

11. В процессе достижения этой цели будет найдена и наилучшая форма общественного устройства, в которой Интернет не только не умрет за ненадобностью, но станет неотъемлемой частью ея, краеугольным камнем государства нового типа основанного на древнейшем принципе прямой демократии, ибо такова цикличность Истории.

12. Если история развивается по спирали, то надо смотреть не вперед, а вокруг. Развитие коммуникационных технологий дает новый импульс незаслуженно забытому в России древнейшему общественному институту Общины и возродит ее на качественно новом уровне. Благодаря прямой электронной демократии вместо сословно-представительской, государство из аппарата власти депутатов и чиновников превратится в нечто иное, позволяющее подняться от местного самоуправления к глобальному народовластию (вот что напугало преследователей моих, кремлян, не выпускающих меня из тюрем).

13. В обществе развитого МСУ каждая Община будет обладать автономной социальной сетью (группой), своей базой личных данных, недоступных для государства. А благодаря технологиям блок-чейн, ее невозможно будет взломать. Она будет в автоматическом режиме вести подсчет их баллов общественной активности, начислять и списывать «бобы» (внутриквартальные средства оплаты труда и услуг), составлять рейтинги популярности членов общины, подсчитывать результаты голосования по всем предложенным вопросам, а также выдавать рекомендации по оптимизации работы различных служб квартальной Общины.

14. Через эту систему можно будет также, записаться к врачу, вызвать слесаря, проверить дневники у детей, заказать продукты и участвовать в собраниях общины дистанционно, если вы находитесь, например, в путешествии. Прямое голосование членов Общины через личный кабинет в Интернете по статьям местного бюджета и полная прозрачность расходов снизят до минимума коррупцию и обеспечит принцип справедливости. При этом использование технологии блокчейн защитит систему от фальсификаций и от проникновения в нее «кремлевских хакеров», стремящихся к тотальному контролю над людьми и сообществами.

15. Постепенно «Большой квартальный сервер» (БКС) заменит самих чиновников. Ведь бюрократический аппарат по определению и есть «аппарат», только как «компьютер из человеков», занимающийся регистрацией сведений и оперированием базой данных с целью принятия оптимальных управленческих решений, но с той лишь разницей, что решения принимаемые бюрократами, в большинстве случаев продиктовано амбициями и корыстью, что и привело Россию к управленческому кризису.

16. БКС будет лишен этих недостатков. Компьютер легко может заменить чиновников, подобно тому, как бухгалтера были заменены программой «1С Бухгалтерия»: вводишь в нее доходы и расходы, а она выдает тебе годовой отчет со всеми налогами и вычетами. Только в нашем случае данные в систему будут вносить сами жители автоматически всякий раз, когда будут пользоваться своей электронной членской карточкой, совершая покупки или отмечаясь на дежурстве в квартальной дружине.

17. Прогресс невозможно остановить, его можно только возглавить. Уже сегодня существует большое количество процессов, управляемых компьютерами, вроде систем BigData или Uber, но недостаток их в том, что они в оптимальности своей «бесчеловечны», нацелены на прибыль, а не на благоденствие общества. Если мы пойдем по этому пути, то можем получить «Восстание машин». Цифра победит Человека, сделает его винтиком, придатком Большого Компьютера, ибо отдельный одиночка во всем будет зависим от него.

18. И, наоборот, если Большой компьютер будет состоять из данных, формируемых людьми на автономных общинных серверах и отражающих их общую волю, то Человеки будут управлять Цифрой. Более того, каждая Община как автономный сегмент сети в силу своей самодостаточности может в любое время отключиться от всемирной сети и даже от цивилизации и жить в гармонии с природой. Это будет этакая «Матрица», наоборот.

19. Когда квартальных Общин станет достаточно много, можно будет в несколько раз сократить число городских чиновников; когда таких городов станет много, можно будет сократить число региональных чиновников; когда таких регионов станет много, можно будет в несколько раз сократить число федеральных чиновников.

20. Так постепенно изменится само государство, а власть перетечет от чиновников к народу. Государство станет «облачным». Вот для чего Господь подарил нам Интернет. Используйте же его не приколов ради, а для распространения слова Божьего, репостом Книги сей.

21. Воистину говорю вам: Местное самоуправление – это власть Общин плюс их компьютеризация.


Глава 34. Общины – Спасение от мировой войны и основа универсальной цивилизации


1. Во времена холодной войны мир был поделен на капиталистический и коммунистические блоки, возглавляемые США и СССР. Остальные страны под угрозой военного вторжения и изменения политической системы были вынуждены, иногда вопреки, своим национальным, культурным и религиозным традициям входить в один из двух противостоящих блоков. Такая политика ядерного сдерживания двух сверхдержав удерживала мир от глобальной катастрофы. Все было просто и понятно.

2. Но, после холодной войны в 90-е годы прошлого века, т.е., совсем недавно, мир раскололся на несколько самостоятельных цивилизаций, связанных меж собой общностью культуры и религии. Самюэль Хантингтон выделял как основные цивилизации следующие:

1. Африканская цивилизация,

2. Буддистская,

3. Западная,

4. Индуистская,

5. Исламская,

6. Латиноамериканская,

7. Православная,

8. Синская,

9. Тюркская,

10. Японская.

Впрочем, если начать делить их дальше, то конца-края этому не будет.

3. Важно другое. Каждая из основных цивилизаций уже обладает ядерным оружием (или скоро будет им обладать). При этом раскол обострил конфликты, скрытые ранее в интересах всеобщей безопасности двух блоков (например, балканский, армяно-азербайджанский, чечено-ингушский конфликты и т.д.). Все это происходит потому, что культурные и религиозные различия не только приводят к недопониманию между народами, но и всячески разжигаются местными элитами, почувствовавшими себя свободными от давления сверхдержав и от своих обязательств перед ними.

4. Удержать от столкновений между собой 10 цивилизаций куда труднее, чем удержать от столкновений 2 сверхдержавы. Поэтому, как ни странно, но с победой Запада в холодной войне против Советского Союза, риски мировой войны не уменьшились, а наоборот, увеличились в несколько раз. Грядет новая эпоха длительного противостояния, если народ через общины не обретет свою политическую субъектность.

5.Например, стоит вспыхнуть спичке в Нагорном Карабахе, как сразу подключится Азербайджан и Армения, а вслед за ними Турция и Россия, и понеслась. Или, например, в какой-нибудь деревне Темясово в Башкирии произойдет массовая драка с приезжими строителями с Кавказа и полыхнет по всей стране, ибо в основе всех этих конфликтов лежат национальные, культурные и религиозные различия.

6.Таким образом, причиной Третьей мировой войны станет недопонимание между простыми людьми, «возгонка ненависти», а вовсе не экономические интересы олигархов, которые умеют считать деньги и оценивать риски и последствия войны. Для олигархов глобальный рынок и мировая интеграция гораздо выгоднее разорительных войн.

7.Значит, для предотвращения Третьей мировой войны надо найти точку соприкосновения различных культур; найти и выделить универсальную и прагматичную идеологию, нечто общее в этих многообразных цивилизациях, культурах и религиях, те общие социальные ценности, которые будут всем понятны без переводчика.

8.Община является как раз таким всеобще-историческим этапом, ведь все народы начинали с Общины (а во многих странах Общины до сих пор играют важную роль в общественной жизни, например, в Сирии, Индии, Китае, Пакистане).

9.И когда в ходе своего развития Ассоциации Общин станут способны осуществлять функции региональной власти, тогда роль государства, как механизма реализации общей воли, будет сведена к обеспечению тесных культурных связей между народами. Так государство постепенно сойдет с исторической сцены.

10. Но пока мы наблюдаем прямо противоположный процесс централизации мировой власти и разделения людей, ватомизации по принципу «Разделяй и властвуй», вытекающий из рыночных отношений. В условиях ватомизации общества сам принцип прибавочной стоимости и накопления капитала (деньги идут к деньгам), с математической неизбежностью ведет человечество к формированию мирового правительства, возглавляемого диктатором-силовиком (деньги рождают власть, власть опирается на силу). Когда «деньги делают деньги» они лишаются своего изначального смысла как эквивалента справедливого обмена и становятся эквивалентом обмана. А концентрация капитала ведет к централизации власти. Поэтому, чтобы мирно уравновесить алчность олигархов, народ должен обладать собственной политической субъектностью, состоящей из множества независимых политических субъектностей - самодостаточных, самоуправляемых сегментов-общин, объединенных лишь общей идеей построения Единой общечеловеческой цивилизации.

11. Ибо Конечная, логическая точка развития человечества, идеал, к которому необходимо стремиться – это единая универсальная человеческая Цивилизация. Эта мечта, существовавшая со времен первых песен, сегодня вполне достижима, если избегать крайностей троцкизма, где государство – это единая трудовая армия управляемая сверху, и крайностей либерализма, где весь мир состоит из неуправляемых никем Личностей.

12.Община, как самоуправляемое народное предприятие, сохраняющее свою культурную самобытность – это та Золотая середина, основа универсальной единой Цивилизации мирного Будущего всего человечества. Потому что эта форма организации человеческой жизни проста, понятна и духовно близка всем людям на планете.

13. До сих пор созданию единой человеческой цивилизации мешала неразрешенность основного политического вопроса: «Кто, где и на каких условиях будет управлять территориями и людьми на них проживающими?». Но Общины разрешают этот Основной вопрос международной политики, ибо отныне люди будут сами управлять собой и территориями, на которых они проживают.

14.Цивилизация Общин будет управляться не «мировым правительством» (к которому нас постепенно ведут сатанисты и псевдолибералы), а каждым человеком с помощью глобальной сети голосования, ибо высшее предназначение Интернета – выражение всеобщей воли человечества через выражение воли каждого.

15.Эти Всемирные Референдумы будут проводиться по важнейшим вопросам человечества в три этапа: сначала посемейное голосование внутри Общины, где каждая семья будет обладать одним голосом (это сделано в целях укрепления института семьи, также находящегося под угрозой распада из-за давления либеральной идеологии эгоизма, ибо родственники должны научиться договариваться между собой).

16.На втором этапе, эти «семейные» голоса учитываются при голосовании внутри Общины (это сплачивает коллектив, ибо соседи должны уметь находить консенсус), а на третьем этапе голос Общины будет равен одному голосу на Всемирном референдуме.

17.Но как прийти к единой универсальной Цивилизации Общин? Сегодня, когда сатанистами через подконтрольные СМИ ведется политика разжигания милитаризма, вражды и ксенофобии между Западной и Православной цивилизациями это кажется невыполнимым. Но вы должны знать, что из этой вражды нет иного выхода, кроме как непосредственное массовое Общение простых людей.

18.В ходе этого общения жители одной самобытной Общины, храня и оберегая уникальные традиции своей Общины, научатся уважать культуру других Общин, а гостевые обмены между жителями, например, Общин-побратимов России и Европы научат понимать друг друга целые народы. Тогда откроется Истина и станет очевидным наше сходство, возникнет взаимопонимание и дружба, ибо сказано мне Господом: «Нет никакой иной Истины, кроме той, которая передается непосредственно от человека к человеку». Сказано также: «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32).

19.Так вот и получается, что Учение о квартальных Общинах, переданное мне Отцом моим Небесным во Спасение ваше, начинает с малого, - с того, чтобы люди стали здороваться со своими соседями, а заканчивает предотвращением Третьей мировой войны и переходом к универсальной человеческой Цивилизации.

20.Воистину говорю вам: Квартальные Общины – Спасение от Третьей мировой войны и основа будущей универсальной человеческой цивилизации.


Глава 35. Община - духовности вечный светильник и «особый путь России»


1. Общины существовали за десятки тысяч лет до появления государства: сначала первобытные, члены которой занимались собирательством и жили в пещерах; затем с появлением земледелия первобытную Общину заменила родоплеменная, члены которой жили в одном большом доме (такие общины еще сохранились в Африке, Азии, Полинезии, Амазонии).

2. С появлением железного плуга производительность труда увеличилась, обработка земли стала возможной и малыми силами, -- возникла соседская Община, в которой каждая семья уже жила в отдельном доме, но все вопросы по прежнему, решались на сходах (такие общины еще сохранились в российской глубинке).

3. «Сами древнейшие русские города возникли путем слияния нескольких общин, т.е., синойкизма. Так на месте Смоленска, Витебска, Киева, Новгорода обнаружена группа поселков, каждый из которых имел свой курганный некрополь. Значит, есть все основания утверждать, что города возникали путем слияния общин, скорее всего родовых, так образовался, например, и Рим». (Источник: А.Ю.Дворниченко «Городская Община Верхнего поднепровья»).

4. В России соседская сельская Община просуществовала вплоть до революции. Столыпин, хотя и пытался ее разрушить, но раньше сам «отдал концы». (Забегая вперед, напомню, что не обошлись без Общины и большевики, переименовав ее в колхозы и заводские коллективы, решавшие многие свои и даже семейные проблемы путем общих собраний).

5.С развитием торговли и кустарной промышленности в средневековой Европе стали активно развиваться города. Но и в них жители составляли самоуправляемую городскую Общину с выборным бургомистром, жившую по своим цеховым уставам и по Великой Хартии вольностей. Решения принимались на всенародном собрании горожан. В русских городах, в частности, в Киеве, Новгороде, Пскове, Полоцке, Смоленске оно называлось «Вече» (буквально, если вернуть слову первоначальный смысл, это означает «ведает чернь», т.е., управляет народ, самоуправление).

6.С появлением книгопечатания ускорился процесс передачи знаний, началась Научно-Техническая Революция, появились прялки «Дженни» и паровые механизмы, многократно увеличившие производительность труда. Избыток прибавочного продукта, с одной стороны, дал мощный толчок торговле, что привело к выделению из городских общин частных предпринимателей (обратите внимание: частники выросли из Общин – вот где родовые корни либералов).

7.Но, с другой стороны, развитие техники привело и к упадку общественного устройства и морали. Размер семьи зависит от развития производительных сил. Поскольку каждый теперь способен прокормиться в одиночку, то началось разрушение не только Общины, но и института семьи. Так прервалась связь поколений и традиций.

8.И когда в XX веке прогресс позволил женщине прокормиться и воспитать ребенка самостоятельно, то отпала необходимость и в браке, что ускорило падение нравов. С распадом института семьи развились и сексуальные меньшинства, ныне быстро перерастающие в большинство.

9.Таким образом, технический прогресс ослабил Общину и семью, и только Сатана был в выигрыше от прогресса. Началось стремительное падение морали и нравственности, которое к 20 веку завершилось двумя мировыми войнами и оформлению двух самых людоедских режимов гитлеризма и сталинизма. Более ста миллионов жизней – вот цена, которую заплатило человечество за попытку отказаться от Общины как носителя духовности и гуманизма. Поэтому прогресс нельзя делать целью государства, целью должно быть Благоденствие народа, а технический прогресс есть лишь одно из многих средств его достижения.

10.Продолжая отказываться от нее сегодня, мы будем увеличивать эту цену, - так недавняя плата за это- 20 детей, расстрелянных своим же одноклассником в Керчи («керченский стрелок»). Их кровь и на тех, кто сейчас с надмением и снобизмом читает эту Книгу. «И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие Истине, но возлюбившие неправду» (2 Фес. 2:12).

11.И когда мы говорим о советском прошлом, то надо понимать, что именно Община, сохранившаяся в виде колхозов и заводских коллективов, несла на своих плечах вся тяжесть войн и разрухи; что именно она позволила просуществовать целых восемьдесят лет этому государству вопреки всем мыслимым и немыслимым законам экономики.

12.Община существовала в России еще до Рюрика, существовала до и после революции. Но куда и почему она исчезла при Путине? Почему не используется ее тысячелетний опыт общежития и взаимопомощи? - Все это из-за подмены истинных первоначальных значений слов псевдолиберальной пропагандой. Ибо Духовность русская заключалась не в Церкви, а в Общинах, где любовь к ближнему сочеталась с каждодневной практикой взаимопомощи и коллективизма.

13. К революции в России привели ряд факторов, на которые большевики почти не могли влиять. Но основным фактором в Истории всегда был фактор состояния народа. А в народе шли катастрофические процессы: Петр Столыпин, насаждая частников-кулаков, выделяя им общинные земли, начал процесс разрушения Общины, приговаривая «мы вобьем клин в Общину».

14.Обезземеленные им крестьяне из разоренных Общин хлынули в города, образуя люмпен-пролетариат, это привело к беспорядкам и низвержению монархии, ослабленной войной, в которую ее безо всякой причины втянул царь. Таким образом, революция и все, последующие за ней трагические события – есть результат отказа российской власти от Общины. И Россию будет лихорадить до тех пор, пока мы не вернемся к ней.

15.Всякое государство нуждается в идеологическом основании, ибо оно возмещает недостаток жалования. Веками эту роль играла Религия, но после революции Церковь, как подпорка монархии, утратила свое предназначение, ибо она была нужна, чтобы держать народ в вере, ведь, если не станет он чтить богов, то, что же заставит людей повиноваться царю?

16.В разумном сочетании коллективизма с рыночной экономикой находится «золотая середина». В этой золотой середине, когда в рамках господства рыночной экономики Общины, выступают не только как хозяйствующий субъект, но и как политический актор и есть «Особый путь России».

17.Наглотавшись уже в 20 веке крови и слез российский народ должен уже опомниться, сбросить с себя морок госпропаганды и перестать слушать либеральных технократов, уверяющих, что научно-технический прогресс и экономические теории сами по себе способны сделать человека счастливым, а потому, мол, не нужны ему другие люди, и не нужна ему Община. В этом вред либералов и их идей, прививаемых россиянам с конца 80-х годов.

18.Человек не может существовать как «вещь в себе и для себя», ибо в каждом есть искра Божия и связан он тысячами нитей с другими людьми. В Общине нельзя чувствовать себя хорошо, если соседу плохо. Поэтому Община как носитель нравственных традиций и моральных устоев на протяжении десятков тысяч лет (т.е., еще до появления мировых религий) была подобна Священному светильнику перед Господом. Светильник этот иногда может быть грязным и даже зловонным, но в нем горит Божественный Свет мудрости, без которого среди людей царили бы мрак и невежество, злоба и ненависть друг к другу.

19.В России, пользуясь своей вертикалью власти как ломом, сатанисты разбили этот светильник, целыми общинами вывозили людей в Сибирь на смерть. Теперь нам уже на новом технологическом уровне, локализуя опыт тысячелетий к условиям современного мегаполиса, предстоит возжечь его вновь, дабы ослепшие россияне увидели им предначертанный путь.

20.Воистину говорю вам: Община - духовности вечный светильник и «особый путь России».


Глава 36. О смысле жизни вашей


1.О, неосмысленные современники мои, лайкующие котиков всяких, в бессмысленной суете своей вы думаете, что активной счастливой и доброю жизнью живете и любите и моргаете при этом.

2.Но разве это может быть воистину так, если не ведаете вы, ни что есть «Счастье», ни что есть «Добро», ни что есть «Любовь», ни в чем корень ваших бед и страданий, и даже понятия не имеете в чем смысл жизни вашей?!

3.Рассмотрим же истинные значения слов этих. С первыми тремя понятиями можно легко разобраться по определению, разбирая слова на части или используя ключ к мудрости зашифрованный в старославянской азбуке, оставленной нашими предками в назидание и помощь потомкам. А именно:

4.«Счастье» - буквально «С частью», быть с частью, т.е., не быть одиноким, быть частью единого целого, быть в коллективе, быть членом Общины;

5.«Добро» - видоизмененное для удобства произношения словосочетание «Дар Божий», «дарбо»; "Свобода", буквально (по буквам):, "Совместное Ведание О Боге, О Добре (Даре Божьем)", т.е., человек вне Общины и морали несвободен, ибо он в плену у пороков и страхов своих, у либидо и мортидо Фрейда, превращающих его в раба.

6.«Любовь» - это, смотрим в старославянский алфавит, расшифровывается так: Л – люди, Б – Боги, В – веди, т.е., - Люди Бога Ведают, т.е., чувство возникающее при соединении с Высшим существом; любовь, таким образом, есть высшая форма общения между людьми в ходе которого открывается канал связи с Богом, дающий благодать («Благо» буквально – «Бог людям глаголет»).Таким образом, любовь - это не "химия мозга", а обмен энергиями.

7.Эти древние понятия большевики, боясь объединения и сплочения людей, специально утаивали от народа, заменили азбуку алфавитом. Сегодня потомки их выхолащивают древнюю аналоговую азбуку жизни путем превращения ее в «цифровой» торгово-розничный алфавит, подменяя всеведание общинности и коллективизма тупой идеологией эгоизма, потребительства, индивидуализма и личной наживы, которые разрушают основы традиционного для российского народа общинного мировоззрения.

8.Что же касается смысла жизни, то тут предки нам подсказки не оставили, будем разбирать эту задачу самостоятельно. Итак, в чем смысл жизни человеческой?

9.Прежде чем решить этот вопрос нам надо определиться с методикой его решения. Сразу отметим, что ответ типа «смысл жизни человеческой в продолжение рода», т.е., смысл в семье, - не подходит, поскольку и у любых живых существ этот чисто физиологический момент присутствует, ибо все животные, птицы, насекомые и рыбы инстинктивно стремятся к продолжению рода, - такой ответ слишком обобщенный. Кроме того, он неприменим к человеческому сообществу, ибо противоречит его социальному характеру.

10.Так, например, если принять семью как высший смысл жизни, то мы должны оправдать и антинародную приватизацию президентом Башкирии Муртазой Рахимовым «Башнефти» в пользу своего сына Урала, - ведь он, исходя из этой логики, приватизировал нефтезаводы из высших побуждений, в пользу детей, т.е., поступил правильно.

11.Но в данном примере интересы семьи приходят в явное противоречие с интересами общества, поэтому согласиться с таким ответом мы не можем. Кроме того, зачастую в семье вырастают изнеженные, самолюбивые дети, не уважающие даже родителей, не говоря уж об обществе. Поэтому Семья должна быть неразрывно связана с Общиной. Иначе нас ждут целые поколения инфантильных эгоистичных и аморальных нарциссов. Поэтому Семья должна быть неразрывно связана с Общиной. Дома мы должны заряжаться Любовью, чтобы, выйдя наружу дарить ее соседям. Вот как работает Община, вот источник ее развития.

12.Поэтому в нашем исследовании Смысл человеческой жизни должен соответствовать интересам общества. Это первое условие при решении задачи о смысле жизни.

13.Второе условие задачи - это универсальность решения, т.е., оно должно дать объяснение любому действию или поступку любого человека, показать мотив его поведения. Иначе говоря, мы можем сказать, что нашли смысл жизни, если одним этим словом объясним любое действие человека.

14.Есть такая притча. Однажды падишах вызвал к себе Ходжу Насреддина и сказал ему: «Мудрец, я задам тебе сорок вопросов, и ты должен будешь ответить на них одним только словом, иначе отрублю тебе голову». И стал задавать ему самые разные вопросы: почему солнце всходит на Востоке, а заходит на Западе, почему трава зеленая, почему предметы падают вниз, почему небо голубое и т.д. Всего сорок вопросов. Ходжа Насреддин подумал с минуту и ответил на все вопросы одним словом, он сказал: «Не знаю!». Так вот и мы при решении задачи о смысле жизни должны объяснить одним словом любое поведение человека.

15.Например, почему артисты готовы выступать бесплатно, хотя три месяца не получали зарплату? Почему мальчишки во дворе дерутся? Ради чего, спортсмены, изнуряя себя, ставят рекорды? Почему женщины любят краситься? Почему мужики любят выпить в компании? Чего ждет влюбленный юноша от предмета своего обожания? Зачем пацаны делают себе татуировки? Почему Путин ввел войска в Сирию? Ради чего, засовывают в рот лампочку и выкладывают видео в Инстаграм? Для чего богатые люди покупают тачки, яхты и дворцы? И т.д. и т.п.- На все эти вопросы необходимо ответить одним словом, если мы хотим найти смысл жизни человека. Угадали вы это слово? А, если подумать? Все равно нет?! - Ну, ладно…

16.Слово это: «Признание». Ради общественного признания выступают бесплатно артисты перед зрителями; мальчишки дерутся во дворе ради признания самым крутым; ради признания чемпионом изнуряют себя спортсмены; ради признания красавицей наносят женщины себе макияж; ради признания выпивают мужики, мол, «ты меня уважаешь?»; признания ждет от девушки влюбленный; ради признания Западом себя как мирового лидера Путин ввел войска в Сирию; ради признания люди сидят сутками в Интернете и готовы голову засунуть в микроволновку, лишь бы получить побольше признательных лайков; тачки, яхты, дворцы, - все эти понты покупают люди, лишь для того, чтобы их признали в высшем свете.

17.Общественное Признание – вот смысл человеческой жизни и деятельности каждого индивида. Ведь самое приятное людям, когда их хвалят, и ничто их так не огорчает как полный игнор. Поэтому нет ничего дороже Признания. Жажда признания сильней эгоизма, - вот в чем ошибка либерализма.

18.Можно ли сказать что стремление к признанию - это плохо, что это эгоизм? Да это эгоизм. Но какой-то недоделанный эгоизм, половинчатый, потому, что исходит из неверного представления об общественном признании.

19.Для того, чтобы понять, что такое подлинное Признание (Уважение, - буквально «у вас», мн.ч.) давайте, поищем примеры, зададимся вопросом: кто и как достиг наивысших результатов на этом поприще, кто стал чемпионом по Признанию, есть ли человек, который был признан у всех народов и во все времена? Да, такой человек, такой абсолютный чемпион мира по этому виду спорта был. И это не Мухаммед Али и не Пеле, это не Рокфеллер и не Билл Гейтс – поэтому равняться и брать пример надо не с них, если хотите добиться признания.

20.Абсолютным чемпионом мира по Общественному Признанию (Уважению) был… Иисус Христос, – вот кто был признан и уважаем всеми народами и во все времена. Но что Он такого сделал для этого? Разве был Он силен или богат, или красив, или были у Него модные одежды и позолоченная колесница, или мог Он выпить бочку водки? Нет! - Он просто отдал жизнь свою ради людей и признан был первым среди них.

21.Так почему же вы, стремясь к признанию (Уважению) меж людей, не следуете примеру Его, а в бешенной суете своей копите деньги, покупаете яхты, пьете, качаете мышцы свои и бахвалитесь имуществом? Это ли путь к признанию, о, неосмысленные современники мои?

22.Истинный путь к признанию (Уважению) – есть самопожертвование во имя квартальной Общины своей, в ней обретете вы и честь, и любовь, и счастье, и славу, и вечную память в сердцах соседей ваших, ибо человек голым приходит в этот мир и голым уходит из него. И все, что по-настоящему есть у него это честное имя и добрая память квартальной общины..

23.Воистину говорю вам: Община – вот путь к Признанию вашему, вот смысл жизни человеческой


Глава 37. Только квартальным Общинам трудом сплоченным дано будет спастись при ЖКХалипсисе


1.Воистину говорю вам: Грядет ЖКХалипсис!

2.В год тот неминуемый ударят страшные морозы, каких еще не было в России, и полопаются гнилые трубы отопительные, не вынеся нагрузки небывалой, и треть домов выморозит в городе каждом, и народ выйдет на улицы.

3.И тогда начнут человеки включать электроприборы отопительные, от морозов спасаясь, но не выдержат старые провода медные, советские, а новые китайские, тем более перегорят от напряжения. И начнутся пожары ночные по всем городам вашим, и треть домов выгорит насмерть, и народ выйдет на улицы.

4.И трансформаторы старые тоже перестанут работать от перегрузки, и наступит Тьма великая. Не будет телевидения, не будет Интернета, и народ выйдет на улицы.

5.Летом же года того, истлеют системы очистительные и трубы водопроводные, и вода станет в них красною как кровь и горькою как полынь, и треть жителей города вашего отравлены будут той водой, и народ выйдет на улицы.

6.И хлынет на землю дождь, который будет идти сорок дней и сорок ночей, и забьются ливневки не чищенные веками, и затопит треть домов ваших, и люди будут сидеть на крышах.

7.Из-за потрясений земли обрушатся своды клоаки, разверзнется асфальт и нечистоты подземные затопят города ваши и газы смердящие удушат треть жителей их. И никто не спасет их, ибо у властей едва хватит сил, чтобы убирать трупы с улиц.

8.О, маловерные! Ужель вы думаете, что прежде, чем наслать на вас кары небесные, Господь не укажет вам Путь к Спасению? Но вы не захотели.

9.Воистину говорю вам: Только квартальным Общинам, благодаря их сплоченному труду и взаимовыручке дано будет спастись при ЖКХалипсисе, ибо Дух Божий не в церквях и мечетях обитает, но в Общинах.


Глава 38. Только через Общину как царство Божие на земле, лежит путь человеческий к царству Божию на небе


1.Наш народ, хоть и темен, забит, искалечен и обманут годами тотальной лжи, десятилетиями репрессий и веками бесправия, но все же сохранил в себе многие из своих душевных качеств, не озверел, не оскотинился, сохранил в себе Божию искру. И произошло это благодаря врожденному чувству коллективизма, обусловленному суровым климатом и бескрайним просторам. В отличие от теплых стран с их плодородной почвой, зимой в России одному не выжить и землю не возделать.

2.Коллективный менталитет ловко использовали коммунисты. Восемьдесят лет продержались эти лицемеры и фарисеи у власти вопреки всем законам экономики, только на одной пропаганде коллективизма.

3.Сегодня дух коллективизма не дает утвердиться в народе и рыночным отношениям, - на богачей смотрят с недоверием и неприязнью.

4.При всей инертности и патернализме, так называемых псевдолибералами, «совков», они несут в себе большой потенциал коллективизма, взаимопомощи и дружбы, нравственных и этических начал. При этом надо учесть, что т.н. «совок» составляет значительную часть населения нашей страны. «Совок-обыватель» - се и есть наш народ, и каким бы он ни был, другого народа у нас для вас нет. Поэтому необходимо терпеливо разъяснять людям все преимущества нового социального строя, позволяющего раскрывать потенциал взаимопомощи.

5.Тогда, памятуя о своем советском детстве, именно они станут самыми активными строителями квартальных Общин, стараясь вернуться в тот простой и понятный мир, в котором были дружелюбные соседи, уютные дворы без машин, с яблонями и беседками; мир, в котором они чувствовали себя в безопасности, ибо не было страха перед завтрашним днем; мир, где кусок хлеба был гарантирован каждому при любых обстоятельствах. Мир, живущий в атмосфере дружбы и стремления к социальной справедливости.

6.Вместо этого, псевдолибералами пропагандируется сатанинская философия эгоизма, личного успеха и потребительства, которая оказывает пагубное воздействие на общественную нравственность. Потому она ни в коем случае не должна возводиться в ранг государственной идеологии и национальной идеи.

7.Не понимая этого, власть, даже там, где очевидно надо обратить внимание на эту национальную черту россиян и подойти к решению проблем с позиции социальной справедливости, вновь и вновь пытается всучить народу опостылевшие теории монетаризма (например, в вопросе о пенсионной реформе). Се есть путь к катастрофе, курс на революцию. Это не наш путь!

8.Наш путь это переход к гибридной социально-экономической модели, сочетающей в себе динамический баланс трех видов собственности: коллективную собственность Общин, частную собственность и государственную собственность. Это позволяет создать реальную конкуренцию при сохранении социальных гарантий для малоимущих слоев населения.

9.И тогда наступит в стране мир и покой, ибо будет восстановлено единство Духа и Материи; восстановлен динамический баланс между социальными потребностями и экономическими возможностями, а Община воплотит в жизнь народные представления о справедливом обществе. «Ныне явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки» (Римлянам 3:21). Так Спасены мы все будем!

10.Община – се есть форма общественного устройства, завещанная нам Богом. Об этом говорит нам и старославянская АзБука. Вдумайтесь в первую фразу зашифрованного Послания Божия (Аз, Бог, Веди, Глагол, Добро, Есть, Живот, Земля, И, Како, Люди, Мыслете) – в буквальном, т.е., побуквенном переводе на современный язык это означает: «Я, Бог Всеведающий, Говорю: Дар Божий Есть Жизнь Земная, И Как Люди Мыслете», т.е. считайтесь с мнением окружающих, думайте и поступайте как все, живите вместе, одной Общиной.

11.Бесполезно лечить симптомы не уничтожая вирус, и, чтобы подобрать правильное лекарство, необходимо определить вирус, вызвавший болезнь. Какой же вирус вызвал наши общественные заболевания? - Это вирус эгоизма. Эгоизм отрицает любовь, а ее отрицание порождает извращения. Отсюда прямая связь между эгоизмом и педерастией.

12.Больной молит Всевышнего о выздоровлении, - лекарь наоборот, молит Господа о том, чтобы больных было побольше; покупатель молит об изобилии и снижении цен, - продавец молится за дефицит и повышение спроса и цен; заключенные молят об амнистии, - прокуроры об увеличении сроков; население молит об отмене налогов, - а чиновники о введении новых. Кого же Бог должен слушать?

13.Потому и не доходят наши молитвы до Бога, что они взаимоисключают друг друга, ибо живем мы по принципу «человек человеку враг»; ибо каждый просит о благе для себя, не думаю о том, что это может причинить вред ближнему. Это все та же болезнь эгоизма, ибо сказано: «Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Просите и не получаете, потому, что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:1, 3). Эгоизм – первопричина всех болезней (воровства, коррупции, наркомании и т.д.), поразивших наше общество, а противоядием от эгоизма является коллективизм, обитающий в Общинах.

14.Любая политическая идеология, разделяющая людей по социальным, национальным и религиозным признакам на «своих» и «чужих», на «богатых» и «бедных», на «верных» и «неверных», на «красных» и «белых», на «левых» и «правых», на «вегетарианцев» и «трупоедов», на «демократов» и «республиканцев», и т.д., по умолчанию предполагает уничтожение врагов, борьбу и насилие. Разделение на своих и чужих рождает зависть, вражду ненависть. Поэтому, разделение не есть путь к Богу, но путь к Сатане, ибо его метод: «Разделяй и властвуй». Но тогда, где же дорога к Богу?

15.Для того чтобы найти ее необходимо понять, что разделение людей обуславливается эгоистическими, экспансионистскими, захватническими целями создателей этих идеологий, искушаемых падшим ангелом, который и был первым революционером. Он отделился от Бога и восстал против Него первым и потому разделение – есть его главный родовой признак, по которому узнаем его. И, наоборот тенденция к объединению к взаимосвязанности, к гармонии, есть Божественный акт, ибо Бог – есть Творец.

16.Итак, всякое Объединение от Бога, а всякое разделение от Сатаны.

17.В отличие от прежних социально-политических идеологий и религий, Учение о квартальных Общинах никогда не делит людей по каким-либо признакам, и не имеет своей целью борьбу с врагами, оно не претендует на новые территории. Его цель объединение людей там, где они уже живут, и оно ставит своей задачей благоденствие своих членов, а не уничтожение других.

18.Воистину говорю вам: Община есть свет людям, и кто последует за ней, тот не будет блуждать во тьме, но будет иметь свет жизни. Я ничего не могу говорить сам от себя. И мое Учение не мое, но от Пославшего меня. И что я слышал от Него, то и говорю миру.

19.У кого нет точки опоры, тот неспособен идти. У кого нет ориентира, тот не знает куда идти. Бог - есть опора и проводник человеков. Поэтому Грядет время восстановления истинной раннехристианской Церкви-Общины. Ибо первоначальное значение слова Церковь - Круг (от лат. Circus; сравни, циркуль). Т.е., Церковь это и есть Община, ибо во времена первых песен после дневных трудов собиралась вечерами Община вокруг костра и хором благодарила Бога «за хлеб наш насущный». В ветхозаветные времена само слово «церковь» (по-арамейски Kenalla) буквально и означало Общину.

20.Излечившись от вируса эгоизма, люди в Общинах приобретут все необходимое для тела и души, и им не о чем будет более просить Господа, останется только благодарить и славить Его. И будут они услышаны и Спасены, но не по отдельности, а пообщинно, ибо только коллективному разуму человечество возможно приблизиться к потенциалу сравнимому с Высшим Разумом. Поэтому легче верблюду пролезть сквозь игольное ушко, чем эгоисту попасть в Царствие небесное. Как не искупить грехи без покаяния, так не изменить менталитет без признания ошибок. Сердцем отрекитесь от эгоизма и примите Общину!

21.Отсутствие общей цели порождает в народе раздрай, Забыли уже человеки, что их цель - возвращение в Рай.

Никто приобщение к Богу не совершит один, Но людям в этом поможет Концепция Новых общин.

22.Воистину говорю вам: Только через Общину как царство Божие на земле, лежит путь человеческий к царству Божию на небе.


.Глава 39. Заповедь новейшую даю вам!


1.Человек верит в Бога, а в кого верит Бог? - Бог верит в человека, потому и создал его! Но ведь мы сами в себя не верим, ибо не знаем, почему Он нас создал, зачем, с какой целью, в чем был Его Замысел? Почему среди просторов холодного бескрайнего космоса Он выбрал для нас самую красивейшую планету, наполнил реки рыбой, леса животными, сделал все, чтобы здесь был истинный Рай? «Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1-е Иоанна 4:11).

2.Зачем стремитесь вы на небеса?! Рай же был здесь, на земле, а не на Небе, ибо сказано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Бытие 1:26). «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал». (Бытие 2:8).

3.Но в Библии не говорится о том, с какой стратегической целью Он нас создал и сделал владыкой над всею землею. Не сказано потому, что нельзя диктовать то, что человек должен понять сам. И даже Бог не может сделать за нас то, что мы должны сделать сами, как бы Он не любил нас. Поэтому мы должны найти ответ на этот вопрос сами. Давайте разбираться…

4.Что нам известно? Известно, что Бог вечен, т.е., Он существовал еще до сотворения мира, что он вездесущ, т.е, Он присутствует в каждой песчинке и, знаем также, что Он есть Творец всего. Следовательно, вопреки сложившемуся представлению, Он не старик, сидящий на облаке в простыне и с бородой, Он бестелесен. «Бога никто никогда не видел» (1-е Иоанна 4:12). А потому мы можем знать о Нем только по следам Его воздействия на материальные объекты в их динамике. Зная физические законы, зная принципы развития Вселенной, мы можем составить по ним представление и о Его Замысле.

5.Если говорить упрощенно, во Вселенной борются две силы: Хаос (энтропия) и Порядок (негэнтропия). Будучи Творцом, Господь, выступает на стороне Порядка. Он приводит Вселенную в состояние равновесия, покоя и Гармонии. Сатана-разрушитель, напротив, пытается дезорганизовать Его работу. Бог, таким образом, стремится к Гармонии и миру, а Сатана к разделению и войне.

6.Человек, будучи создан по образу и подобию Творца нашего, тоже должен стать творцом. А творчество не может быть проявлено по приказу, а только по собственной инициативе, в силу осознанной необходимости, вдохновения. Т.е., творчество предполагает свободу действий и должно быть направлено на созидание, упорядочивание окружающего мира, на приведение его в Гармонию (иначе это бы называлось вандализмом). И нет также наслаждения более сильного, чем от созидания, - это подтвердит любой творческий человек.

7.Итак, Творчество, как божественная функция дарованная человеку Богом (ибо создан он по образу и подобию Его), предполагает своей целью Гармонию (Порядок), а как средство ее достижения Творчеству необходима Свобода действий. Чтобы творить человеку нужна Свобода, - вот ответ тиранам всех мастей.

8.Но, позвольте, позвольте: «Свобода и Порядок!» - это, по сути, и есть основные лозунги местного Самоуправления ("Сам" - синоним Свободы, а "Управление" - синоним порядка), которое реализуется в виде сельской или квартальной Общины, ибо любая другая форма общественного устройства исключает свободу, превращаясь просто в управление и диктатуру.

9.Следовательно, Самоуправление людей, объединенных в квартальные Общины с целью приведения жизни на земле в Гармонию, – вот для чего Господь создал человека! Бог создал человека, чтобы он одухотворял землю именно через Общины, ибо поодиночке человеки будут сеять лишь Хаос. И Господу нужен Рай на земле, ибо Он стремится к Гармонии.

10.Поэтому, конечно же, никакого Ада вовсе нет. Это все страшилки от фарисеев в политических интересах их царей. Впрочем, и Рая, как места вечного пристанища и покоя не существует. Рай, это просто «пункт передержки», обсерватор, «межгалактический хаб» в ожидании очереди на распределение душ по благоустроенным или не очень мирам. Условно говоря, попадете ли вы в следующей жизни в Лос-Анжелес или в какую-нибудь африканскую общину на перевоспитание. Все зависит от свидетельств на «Страшном суде» ваших друзей и соседей. Вот для чего нужна община, чтобы соседи были заступниками вашими, а не обвинителями на «Страшном суде».

11.Что именно в молитве «Отче наш», данной самим Иисусом, вы много раз на дню произносите, не задумываясь над смыслом сказанного? Вы говорите: «Да придет царство Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Слышите ли себя? Вы говорите: «На земле»! - Вот где должны вы построить «Царствие Божье». Рай изначально был создан на земле для человека, и человек, будучи изгнан оттуда, теперь должен воссоздать его на земле вновь, иначе не будет допущен и в еще более высокое «Царство небесное». В этом Замысел Божий.

12.Но в одиночку Рай на земле не построить никак. И посему воистину говорю вам: не будет Спасения вам поодиночке, не будет Спасения либералам, несущим идеологию эгоизма и стяжательства на землю русскую. Но Спасение придет пообщинно, ибо сказано было ранее: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:20).

13.Но сказанного ранее не услышали вы. И горе вам было две тысячи лет. Но ныне пришло время исполнения Пророчеств. «Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь» (Псалом 11:6)

14. Воистину говорю вам: когда квартальные Общины станут первичной ячейкой гражданского общества и на их основе будет построена единая универсальная общечеловеческая цивилизация, в которой законы будут приниматься не депутатами, а всеобщим электронным голосованием общин, тогда воцарится гармоничный мир и порядок по всей земле и люди перестанут враждовать и убивать друг друга.

15.И только тогда, будучи уверенным, в том, что вы не обратите Знания во Зло, а бессмертие в классовую привилегию для богатых и не уничтожите сами себя (как предыдущая земная цивилизация атлантов), в сияющих одеждах придет к вам после меня еще Один, - Тот, Кто сильнее меня, и Которому я не достоин даже завязывать шнурки на сандалиях. И исполнит Он всё, о чем говорили Пророки в Писании. Он принесет вам лекарство от рака. И обретете вы жизнь вечную "...и на земле, как на небе" за счет полной регенерации клеток, и не будете знать смерти. Более того, из сохранившихся ДНК будут восстановлены тела давно умерших и перезагружены будут файлы их памяти, ибо копии всех мыслей ваших заархивированы в облаке галактики нашей, подобно тому, как храните вы фото свои в облаке Инстаграма. И каждую ночь во сне человек обменивается данными с Вселенной.

16.Тайну эту знали египетские фараоны и потому пытались сохранить свои тела и высекали свои деяния на пирамидах, чтобы быстрее вернулась к ним память, а вовсе не из тщеславия. Вот почему тело Ленина и сегодня хранят в мавзолее. Тайну эту вынесли евреи из Египта, сохранив ее в легенде о Страшном суде и воскрешении мертвых. Хотя и сказано было вам, но вы не услышали: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». (Евангелие от Иоанна.14:2-3).

17.И еще принесет Он вам сверхтехнологии о перемещении во времени и пространстве и «Последний Завет», Завет о союзе миров. И размножитесь вы по Вселенной. Се для осуществления Божьего Замысла по одухотворению Вселенной, в котором вам будет отведена миссия помощников Божьих, которые повсюду сеют жизнь подобно селекционерам, выводящим новые сорта пшеницы на пустынных полях. Вот для чего, собственно, и создал Он человеков, ибо миссия человеков – быть не слугами Его раболепными, но помощниками Божьими в борьбе с Сатаной, потому, что даже Бог не справится с Хаосом в одиночку.

18.Но это будет уже совсем другая История. Конца не существует. Воистину наш путь бесконечен. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. А пока…

19.Заповедь новейшую даю вам: «Да возлюбите квартальную Общину свою более чем самого себя, ибо она кормилица и защитница ваша!».

.

Двукратный политзек России, Провозвестник МСУ Роберт Загреев

.

Послание кремлинам

двукратного политзека России, Провозвестника МСУ Роберта Загреева


Уважаемый Радий Фаритович!

1. В разоренную вашими предшественниками Башкирию направило Вас руководство России в надежде, что Вам удастся исправить положение в республике. Но даже несмотря на обретенный Вами опыт федерального управления, мне кажется, Вам придется приложить немало усилий, чтобы оправдать доверие российского президента.

2. Предыдущий президент Башкирии Рустэм Хамитов уже на втором месяце правления задавался в своем блоге горестным вопросом «Что делать?». Не раз и не два, я настоятельно советовал ему всего две вещи: 1) активно заниматься пропагандой идей местного самоуправления и 2) перейти к всенародным выборам глав городов и районов. Но, не будучи услышанным в Интернете, мне пришлось уже с трибуны Горсовета, в день утверждения, им бывшего мэра Уфы Ирека Ялалова, взывать к его благоразумию и не совершать этой ошибки, а ввести прямые выборы мэра.

3. Результат был печален: меня вынесли из зала, что называется, «за руки, за ноги» и посадили в тюрьму на три года; сам президент в пух и прах разругался со своим мэром-назначенцем, был отстранен от управления республикой, а в отношении руководителей уфимской мэрии возбуждены уголовные дела. Периодически возникают уголовные дела и в отношении других назначенных глав администраций районов республики.

4. Таков печальный итог практики назначений глав. Так сколько еще должно быть их посажено и сколько денег из бюджета похищено, чтобы понять простую вещь: что никто не распорядится налогами лучше, чем сами налогоплательщики.

5. Да, наши люди сегодня, после скоропостижной отставки Рустэма Хамитова, похожи на рабов, которым неожиданно дали свободу, - они не знают, что с ней делать и опасаются, что Вы снова наденете на них ярмо. Башкирия на распутье, люди дезориентированы, но всё же надеются на перемены к лучшему.

6. И что вы им предлагаете: писать жалобы в систему «Инцидент»?! Давайте, мол, гусиные перья, которыми вы писали жалобы чиновникам со времен Салтыкова-Щедрина, заменим на клавиатуру, с тем, чтобы быть в курсе нарушений и устранять в режиме пожарной команды, как это было при Вашем предшественнике?

7. Беда его была в том, что для выхода из системного кризиса он пытался действовать методом «тришкиного кафтана», направляя скудные средства республиканского бюджета на латание дыры в рукаве, отрезая заплатку от полы. Такие меры отражаются на конечных потребительских ценах, т.е., все равно оплачиваются из карманов бедных людей, жизнь которых они якобы и призваны улучшить.

8. Поэтому Вам необходимо развернуть общество в сторону инициативного, творческого труда. Вопрос в том, как это делать: административными мерами – по старинке, приказав госслужащим проявлять инициативу и творчество или предложить обществу инновационный социальный проект по переустройству жизни, я имею в виду развитие местного самоуправления.

9. В первом случае бюрократия похоронит в бумагах все спущенные Вами сверху указания как «майские Указы», а ресурс доверия, выданный Вам президентом России сдуется как дырявый мячик.

10. А во втором случае, предложив обществу новый инновационный проект по переустройству республики, вы сможете оправдать эти ожидания, придав Башкирии мощный импульс через раскрытие огромного народного потенциала коллективизма, взаимопомощи и дружбы, нравственных и этических начал, который несут в себе квартальные Общины как самодостаточные, самоуправляемые, саморазвивающееся народные предприятия.

11. Освободить и повести за собой бывших рабов, научить их творчеству, инициативе, привить им навыки самоуправления, а не продолжать эксплуатацию народа бюрократией в еще более изощренной электронной форме, - вот Ваша историческая миссия в разоренной чиновниками Башкирии.

12. Поэтому предлагаю Вам, во-первых, предпринять необходимые меры по переходу к прямым выборам глав городов и районов в форме проведения местных референдумов во всех городах и районах республики, что, не составит никакого труда, учитывая огромный опыт по их организации, как Ваш личный, так и главы Вашей администрации.

13. Во-вторых, перестроить внутреннюю политику республики и направить ее на пропаганду идей местного самоуправления граждан, на создание условий для формирования квартальных Общин как самодостаточных народных предприятий, что, учитывая недавнюю централизацию СМИ Башкирии под началом Вашего верного соратника, также нетрудно будет сделать.

14. Сегодня в Башкирии сложилась уникальная ситуация: низы не хотят жить по старому, а новый ее глава имеет возможность наладить жизнь по новому. А это значит, что давно назревший в России переход к самоуправлению граждан можно провести здесь в короткие сроки как самый передовой в России пилотный проект в области МСУ.

15. Не использовать эту возможность, оставить все как есть – значит, не оправдать возложенных на Вас надежд президента России и башкирского народа, обречь республику на дальнейшее прозябание и деградацию.

16.Воистину говорю Вам: у Вас пока есть все необходимое, чтобы спасти Башкирию от такого печального финала.

17.Народ ждет!

С уважением, Роберт Загреев,

двукратный политзек России (2011, 2015 гг.), Провозвестник МСУ, автор книг "Манифест российской демократии" и "Новейший Завет".

.

«Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу. Он отдал душу Свою за нас и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем». (Исаия 53)

Об авторе

МОЯ БИОГРАФИЯ - ЭТО И ЕСТЬ МОЯ ПРОГРАММА

Двукратный политзек России, Провозвестник МСУ Загреев Роберт Рауфанович, родился в Уфе 3 июля 1964 года. Трудовой путь начинал на заводе С.М.Кирова слесарем. В начале 80-х подался в хиппи-пацифисты. Работал машинистом сцены в ДК «Нефтяник», где познакомился с Юрием Шевчуком, руководителем ВИА «ДДТ» при дворце культуры. В середине 80-х КГБ возбудило против диссидента Роберта Загреева уголовное дело об антисоветской пропаганде за ряд рукописных статей. Но он «сбегает» от чекистов в армию.

Вернувшись уже в разгар Перестройки и гласности поступает на исторический факультет Башкирского Государственного Университета. С 1995 года работал в пресс-службах различных демократических партий, учреждает газету «Правая сила» местного отделения партии «Союз правых сил» (Бориса Немцова).

В 2000 году выпускает книгу «Манифест российской демократии» (см. https://revinform.livejournal.com/505043.html ). Уже тогда в ней высказываются идеи о необходимости возврата к коллективным формам решения социально-экономических проблем.

В 2004 году регистрирует газету «За местное самоуправление» через которую он организовал сбор подписей по всей Башкирии за проведение местных референдумов о прямых выборах глав городов и районов республики (см. https://revinform.livejournal.com/4122.html ). Однако ЦИК РБ просто проигнорировал все собранные 25 тысяч подписей жителей Башкирии.

В 2005 году Роберт Загреев выступает официальным организатором митингов и демонстраций за отставку президента республики Муртазы Рахимова и за прямые выборы мэра города Уфы, а также против приватизации «Башнефти» сыном президента. (См. https://www.kommersant.ru/doc/558508 ). Самый большой из них состоялся 26 марта 2005 года, собравший более 10 тыс. человек, которые прошли маршем через город . См. https://www.youtube.com/watch?v=tmWPLLczFxc

В 2006г. организовал первую в Башкирии квартальную общину "570-й квартальный батальон"

https://www.kommersant.ru/doc/709544

В 2007 году создал блог ИА «Ревинформ» ( см. https://revinform.livejournal.com/ ) ставший рупором оппозиции Муртазе Рахимову.

В апреле 2011 года за перепост в этом блоге материалов из газеты «Майдан», которые на тот момент не были признаны экстремистскими, и не были запрещены (а значит, были разрешены) к публикации, приговорен к 3,5 годам лишения свободы в колонии-поселении по части 1 статьи 282 (возбуждение социальной розни) и части 2 статьи 280 УК РФ (экстремизм в СМИ). Решением кассационной инстанции срок был снижен до шести месяцев.

В феврале 2012 года Провозвестник МСУ, изгоняя торговцев из храма демократии, учинил скандал в Горсовете во время инаугурации мэра Уфы Ирека Ялалова да еще в присутствии нового президента Башкирии Рустэма Хамитова, требуя всенародных выборов глав городов и районов вместо их фактического назначения. (См. https://youtu.be/TkPZE6OEkU4 ), но был вынесен с трибуны буквально «за руки, за ноги». В ответ Загреев вновь начал процедуру инициирования референдума о прямых выборах главы башкирской столицы, застрявшую в судах.

В 2013 году кремляне фабрикуют новое уголовное дело против Провозвестника МСУ Загреева, вынуждая его покинуть страну в 2014 году. По возвращению из Киева он был арестован и 29 октября 2015 года приговорен по лжесвидетельству сексота Иуды Дмитрия Чувилина (который, кстати, в отличие от библейского Иуды, не удавился, а получил за это депутатский мандат) к трем годам лишения свободы в колонии строгого режима по части 1 статьи 205.2 (публичное оправдание терроризма) за якобы опубликование на чужом сайте чужой статьи, на тот момент еще и не запрещенной к публикации (?!!!) .

Приговор был вынесен вопреки ст. 54 Конституции РФ, гласящей, что Никто не может нести ответственность за деяние, которое в момент его совершения не признавалось правонарушением. При этом суд не учел ни алиби (во время создания блога Загреев сидел в тюрьме по первому делу), ни показаний свидетелей (подтвердивших, что блог принадлежит Дмитрию Чувилину (Иуде), который показал в суде на Загреева как на модератора его блога. Подробности здесь http://maidanrb.blogspot.com/2015/10/blog-post_29.html и здесь https://www.facebook.com/robert.zagreev.1/posts/124987205146696

(см. https://www.facebook.com/robert.zagreev.1/posts/124987205146696 ).

Общественная организация «Мемориал» признала Роберта Загреева политическим заключенным. https://memohrc.org/.../def.../zagreev-robert-raufanovich...

Воистину сказано: «Если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые» (1-е Петра 3:17).

В октябре 2018 года двукратный политзек России Провозвестник МСУ Роберт Загреев вернулся на Родину и принес всем землякам весть благую о том, что спасены мы все будем не только на небе, но и на земле, но только не поодиночке, а коллективно, квартальными Общинами.

С Богом!

Роберт Загреев, двукратный политзек России, Провозвестник МСУ, автор книг "Манифест российской демократии" и "Новейший Завет"

Пишите: zagreevrobert@gmail.com

https://www.facebook.com/robert.zagreev.

****

Димитрий Шарафутдинов
Если с нами Бог , то кто против ???? нас ?!
Ильяс Салихов
Димитрий Шарафутдинов С нами Истина и с нами Господь! Ужель убоимся мы глупых тролей?
Georg Tul
Какие первые две части?
Ильяс Салихов
Georg Tul Ветхий Завет и Новый Завет.
Однако, нужно иметь ввиду, что это две взаимоисключающие книги.
Суть Ветхого Завета (договора сторон) : Если евреи признают меня Богом, то я дам вам власть над всеми народами.
"Если вы будете слушаться Господа, вашего Бога, и строго соблюдать и исполнять все Его повеления, которые я возвещаю вам ныне, то Господь, ваш Бог, возвысит вас над всеми народами земли".
Второзаконие, 28:1
.
Суть Нового Завета: Евреям не нужна мировая власть, ибо царствие божье на небе, а люди равны. "Нет ни элина, ни иудея".
Тут мы видим явное противоречие Нового Завета идее мирового господства евреев, Завещанного Ветхим Заветом, т.е., это книги взаимоисключающие друг друга. За что, по сути, фарисеи и потребовали казнить Иисуса
При этом и Ветхий и Новый заветы не призывали к социальному равенству при жизни, только на Небе.
.
Суть НовейШего Завета в утверждении социального (политического) равенства: Царствие божие можно построить и на земле, но поодиночке его не построить.
Грядет НовейШая эра Единой общечеловеческой Цивилизации, когда не будет государств, а первичной ячейкой будет самодостаточная община.
Не будет и мирового господства и мирового правительства, ибо решения общины будут принимать прямым электронным голосованием, с помощью независимой как сам Интернет системы подсчёта на блокчейне.
Таким образом, НовейШий Завет снимает противоречия между Ветхим и Новым Заветом, устанавливая равенство и братство на Земле, а не только на небе.


Свернуть